sábado, 31 de julio de 2010

San Ignacio de Loyola (1491-1556) - P. Leonardo Castellani

San Ignacio de Loyola
(1491-1556)
P. Leonardo Castellani


Compartimos el audio de una homilía sobre San Ignacio de Loyola en su día (31 de Julio) del extraordinario sacerdote argentino P. Leonardo Castellani. Esperamos que lo puedan disfrutar tanto como nosotros y que ayuden a difundirlo.

Para escuchar la homilía presione el botón "play".



Oración a san Ignacio de Loyola

¡Glorioso San Ignacio de Loyola, fundador de la Compañía de Jesús y especial abogado y protector mío!. Ya que tan elevado estáis en el Cielo por haber hecho vuestras obras a mayor honra y gloria de Dios, combatiendo a los enemigos de la Iglesia, defendiendo nuestra santa fe, dilatándola por medio de vuestros hijos por todo el mundo, alcánzame de la divina piedad, por los méritos infinitos de Jesucristo, e intercesión de su gloriosa Madre, entero perdón de mis culpas, auxilio eficaz para amar a Dios y servirle con todo empeño en adelante, firmeza y constancia en el camino de la virtud, y la dicha de morir en su amistad y gracia, para verle, amarle, gozarle y glorificarle en vuestra compañía por todos los siglos.
Amén.


San Ignacio de Loyola
Ruega por nosotros


jueves, 29 de julio de 2010

Benedictinas en Francia grabarán cantos gregorianos con Universal Music

Benedictinas en Francia grabarán cantos gregorianos con Universal Music


AVIGNON, 27 Jul. 10 (ACI).- Las monjas benedictinas de la Abadía de Nuestra Señora de la Anunciación, cerca de Avignon, en Francia, firmaron un acuerdo con Universal Music para grabar un álbum de cantos gregorianos. La abadesa explicó que luego de haberlo meditado en la oración, decidieron hacer esta incursión musical porque el esfuerzo puede tocar las vidas de las personas.

Estas religiosas de clausura ganaron una búsqueda mundial en pos de las mejores voces femeninas para el canto gregoriano, según informa Decca Records. Este proceso incluyó a 70 conventos, con algunos de Norte América y África.

El director administrativo de Decca Records, Dickon Stainer, comentó que para la firma del convenio con las religiosas "pasé el contrato a través de las rejas, lo firmaron y me lo devolvieron".

La realización de este proyecto musical se inserta en las reglas de estas benedictinas. Por eso los productores no podrán ingresar a la abadía y las mismas religiosas de clausura filmarán su comercial de televisión y tomarán la fotografía para la portada de su álbum.

"Nunca buscamos esto, simplemente llegó a nosotros", comenta la abadesa. "Al principio estábamos preocupadas porque esto podía haber afectado nuestra vida de clausura. Así que le preguntamos a San José en la oración. Nuestras oraciones fueron escuchadas y pensamos que este álbum sería algo bueno si es que toca la vida de las personas y las ayuda a encontrar la paz".

"Aunque las monjas no saldrán del convento, todo el mundo escuchará ahora la verdadera belleza de su canto", señala Stainer.

Por su parte el Director Ejecutivo de Decca Records, Tom Lewis, señaló que "cuando escuchen el sonido de las monjas cantando, sentirán como una salida inmediata de los desafíos, el estrés, la bulla y la vorágine de la vida moderna. Tendrán algo del secreto mundo de la calma y la paz".

El álbum titulado "Voces – Canto de Avignon" saldrá al mercado mundial en noviembre.



martes, 27 de julio de 2010

Ranjith: Año Eucarístico y “reforma de la reforma” en marcha

Ranjith: Año Eucarístico y “reforma de la reforma” en marcha


El Arzobispo de Colombo, Mons. Malcolm Ranjith ha llamado a toda su arquidiócesis a celebrar un Año Eucarístico. Como parte de la convocatoria ha enviado una carta circular a todo el clero, religiosos, y miembros de los institutos y apostolados arquidiocesanos. La carta es extensa, pero valiosísima. Hemos señalado en negrita las partes que nos parecieron más destacables, pero recomendamos su lectura completa.


Queridos hermanos,

[Premisa espiritual]
La Eucaristía es el don sacramental de Sí mismo de Jesús para nosotros. La Iglesia, por tanto, toma vida de este maravilloso Sacramento y no puede sobrevivir sin él. Se trata de la Presencia Real y vivificante del Señor y Maestro en la comunidad de Sus discípulos.

El Señor Eucarístico sostiene a la Iglesia universal, y la fortalece de modo que pueda resistir los ataques del mal tanto interiores como exteriores. Esto se realiza por medio de nuestra comunión íntima con Él. Cada vez que lo recibimos en estado de gracia, Él nos une a Su acto de auto-donación; nos asimila y transforma según Su imagen. Éste es el principio vivificante de la Santísima Eucaristía. La Iglesia es, así, poderosamente transformada y se convierte en la presencia continua de Cristo en la historia. Cada Iglesia local que participa en este Alimento místico y celestial, se convierte en parte de esa Presencia suprema.

La arquidiócesis de Colombo también desea ahondar en el misterio vivificante de la Santísima Eucaristía, en vistas a transformarse y a convertirse en una bendición para todos los que la rodean. Desea hacer una pausa y reconsiderar sus bendiciones y fortalezas junto con sus preocupaciones y dificultades, y desea ser renovada y llenada con la Vida del Señor Eucarístico. Ella reconoce la centralidad de este maravilloso Sacramento en su vida de fe, y desea estar cada vez más unida al Señor. Es por este mismo propósito que hemos decidido instituir un año especial de la Eucaristía en la arquidiócesis de Colombo, centrando firmemente nuestra fe en Él.

Deseo dirigirme a todos nuestros sacerdotes, religiosos y fieles laicos e informarles sobre las actividades previstas para este Año de la Santísima Eucaristía que comenzará el día 29 de agosto de 2010 en la Basílica Nacional de Nuestra Señora de Lanka en Tewatte. Culminará el 28 de agosto de 2011.

[Invitación a la oración y el ayuno]
Por encima de todo, está presente en nuestra mente que ésta es una iniciativa espiritual, y que debe ser aceptada y comprendida como tal. Por esto, desde el principio, apelo a todos los sacerdotes, religiosos y laicos para pedirles que recen todos los días pidiendo el Don del Espíritu Santo, de modo que podamos permitir al Espíritu de Dios que nos conduzca y guíe nuestro camino a través de este recorrido espiritual. Cuando y donde sea posible, animo al ayuno y a la penitencia, que son fuentes probadas de fortaleza espiritual, de modo que recordemos siempre el poder purificador y reconciliador de la Pasión de nuestro Señor. Los sacerdotes, religiosos y laicos están invitados a rezar en grupos y en la presencia de la Santísima Eucaristía, en los encuentros por decanatos o en otros ejercicios espirituales. Propongo un triduo de ayuno y oración para el miércoles, jueves y viernes 25, 26 y 27 de agosto, previo al lanzamiento del Año Eucarístico el 29 de agosto en la Basílica Nacional en Tewatte. Se recomienda que, donde sea posible, se realice la adoración y bendición eucarística el viernes 27 de agosto, después de la Misa de la tarde, como culminación de este triduo de oración y ayuno.

También deseo subrayar el valor del Sacramento de la Reconciliación, porque es importante que recibamos al Señor frecuentemente y en estado de gracia. Animo al uso intenso y frecuente de este gran sacramento de sanación, que nos abre a la amorosa y vivificante Misericordia de Dios.

[Eventos y asuntos de importancia general]
1. El Año de la Eucaristía iniciará oficialmente en la Basílica de Nuestra Señora de Lanka, en Tewatte, el 29 de agosto del 2010. A la 1:30 p.m., su Eminencia el Cardenal Antonio Cañizares Llovera, Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos presidirá la ceremonia solemne. Invito a todos los sacerdotes, religiosos y laicos a tomar parte en este evento de inauguración del Año Eucarístico. Esperamos un representante por cada parroquia, congregación religiosa, apostolado, institución o escuela para participar en la procesión eucarística con un estandarte y un antorcha, cuyos detalles serán comunicados en breve por medio del Servicio Litúrgico Arquidiocesano a través de los coordinadores litúrgicos de los decanatos. Asegúrense de estar adecuadamente vestidos para este ejercicio espiritual. Recomiendo fuertemente un vestido decente color blanco.

2. El 29 de agosto, los sacerdotes celebrarán una Misa extra por la mañana donde sea necesario, de modo que la tarde les quede libre a todos los sacerdotes y fieles para venir a Tewatte. Los párrocos que tengan que venir desde lejos podrían venir en ómnibus con los fieles, de modo que puedan participar en la Misa de la mañana y estar en la Basílica antes del comienzo de la inauguración. Son bienvenidos otros estandartes sin citas acerca de la Eucaristía, aunque es posible que no se permita su uso en la procesión. Se espera que todas las parroquias participen en este evento junto con sus párrocos, sin excepción.

3. Todos los sacerdotes de la arquidiócesis, tanto diocesanos como religiosos, están cordialmente invitados a participar en la Convención de tres días sobre la Sagrada Liturgia, entre el 1º y el 3º de septiembre en la Universidad de Aquino, en Colombo. Espero la participación de todos los sacerdotes, sin excepción, desde el comienzo hasta el fin de la Convención. Por favor, informen a las parroquias e instituciones con anticipación, de modo que puedan estar presentes en Borella. Si por alguna cuestión insalvable alguien debe ausentarse, pídame personalmente permiso. No podemos disponer de alojamiento en Borella para aquellos sacerdotes que necesiten quedarse a pasar la noche en Colombo. Para esto, estarán disponibles en estos días la Casa de Retiros en Tewatte y el Instituto Subodhi en Piliyandala para que los sacerdotes que lo necesiten puedan pasar la noche. Por favor, asegúrense de informar al coordinador arquidiocesano por escrito antes del 25 de julio, y una vez que han reservado la habitación, asegúrense de ocuparla durante los tres días. Más información acerca de la Convención sobre la Eucaristía estará disponible a su debido tiempo.

4. Hemos decidido invitar a 5 sacerdotes de cada una de las demás diócesis, entre los que estarán los vicarios generales y los coordinadores diocesanos de liturgia. También serán invitados tres miembros de cada una de las congregaciones religiosas no clericales. Debido a circunstancias insuperables, no estamos en posición de invitar más participantes. Dado que se trata de muchas personas, no podremos proveerles alojamiento, y ellos deberán hacer sus propios arreglos al respecto. A todos los participantes se les proveerá de almuerzo y refrescos.

5. El domingo 5 de septiembre iniciará el Año Eucarístico en todas las parroquias e instituciones. Las parroquias pueden organizar un programa espiritual especial para ese día. Se pide a todos los párrocos, titulares de instituciones y directores de los distintos apostolados que organicen programas especiales para el Año, pero de modo que no entren en conflicto con las actividades a nivel arquidiocesano y de decanato. Por favor, envíenme los programas que hayan planeado en las parroquias, institutos y apostolados, por escrito antes del 1º de agosto, con una copia para el coordinador arquidiocesano de Liturgia.

6. El Año Eucarístico iniciará en las escuelas el 9 de septiembre. Por favor, sigan las instrucciones enviadas a las escuelas por el encargado de las escuelas católicas, el Rev. P. Ranjith Madurawela. Programas especiales han sido ya planificados para las escuelas por la Oficina de Educación, y se irán desenvolviendo en las escuelas durante el Año.

7. Se pide a los religiosos que aprovechen el Año de la Eucaristía para la renovación espiritual dentro de sus propias congregaciones y comunidades, y para pensar especialmente acerca de su misión dentro de la arquidiócesis de Colombo. Pueden participar activamente en las parroquias, escuelas, instituciones y apostolados para hacer de este Año un año muy significativo. Apelo muy especialmente a las órdenes contemplativas para que recen incesantemente durante este Año pidiendo la guía del Espíritu de Dios. Los religiosos podrían también tomar los temas sobre la Eucaristía sugeridos por la arquidiócesis para sus propios retiros mensuales y anuales.

8. Pido a todas las parroquias, casas religiosas, escuelas e instituciones que dispongan de estandartes con el tema y el logo del Año de la Eucaristía, como un signo de testimonio público y como recordatorio para todos los fieles de que éste es un Año de renovación espiritual. Las familias pueden unirse a esto mostrando, donde sea posible, estandartes o banderas en sus casas, especialmente en las carreteras principales.

9. El himno del Año Eucarístico estará disponible en las tres lenguas [inglés, sinhala y tamil] para todos los coordinadores de Liturgia de los decanatos el día 15 de julio. Se pide a ellos que hagan copias para ser distribuidas entre las parroquias, casas religiosas, escuelas e instituciones. Se espera que todos los fieles conozcan este himno para cuando lleguen a Tewatte en agosto. Por favor, hagan uso del CD con la pista musical para aprender el himno.

10. También está lista una pequeña oración para el Año Eucarístico en las tres lenguas. Esta oración ha de ser rezada antes del comienzo de las Misas a partir del 29 de agosto del 2010.

11. El Año de la Santísima Eucaristía culminará el último domingo de agosto del 2011 en Tewatte, y presidirá en esa ocasión su Eminencia el Cardenal Schönborn, arzobispo de Viena.

[Metas específicas]
1. Por sobre todas las cosas experimentamos la urgencia de vivir la Eucaristía en la vida cotidiana, por medio de obras de caridad bien coordinadas y direccionadas. He pedido a Seth Sarana, el brazo de los servicios sociales de la arquidiócesis, que elabore un plan de acción al respecto. La Santísima Eucaristía es fraccionada antes de su recepción. Sólo así se convierte en nuestra fuerza y alimento. La uva es prensada y aplastada antes de convertirse en la Santísima Sangre que nos purifica y engendra nueva vida. De modo similar, nosotros necesitamos ser partidos para los demás, y ser prensados en pro de la justicia y la paz, al tiempo que creemos y celebramos este Santísimo Sacramento. Por eso, pido seriamente a todos los sacerdotes, religiosos y laicos que combinen la devoción con la acción, para mostrar nuestro amor por los pobres y los menos afortunados de nuestra sociedad, comprometiéndonos en las obras de misericordia corporales. Que nuestro amor alcance no sólo a los pobres, sino también a la naturaleza, para que nuestra espiritualidad eucarística incorpore también una eco-espiritualidad. No olvidemos que el pan que se convierte en el Cuerpo de Cristo, y que el vino que se convierte en la Sangre de Cristo son dones de Dios y frutos de la tierra que se transforman en alimento por medio del trabajo humano. Que este Año de la Eucaristía sea verdaderamente un año para vivir el amor del Señor con nuestros hermanos y hermanas, y un año que nos haga agradecidos con Dios por Su maravillosa creación, salvaguardando el equilibrio de la naturaleza. El Papa Benedicto XVI habló de dicho compromiso a favor de la creación cuando declaró: “La Eucaristía misma proyecta una luz intensa sobre la historia humana y sobre todo el cosmos. En esta perspectiva sacramental aprendemos, día a día, que todo acontecimiento eclesial tiene carácter de signo, mediante el cual Dios se comunica a sí mismo y nos interpela. De esta manera, la forma eucarística de la vida puede favorecer verdaderamente un auténtico cambio de mentalidad en el modo de ver la historia y el mundo” (Sacramentum Caritatis 92).

2. Al tiempo que somos enriquecidos con la fuerza y bendiciones del Señor Eucarístico, deseamos profundizar nuestra comprensión del Misterio de la Eucaristía. Ayudados e inspirados por la teología y la espiritualidad de la Eucaristía, deseamos aceptar la regulación de la celebración de la Liturgia no como algo que nos es impuesto, sino como algo que fluye naturalmente del misterio que debemos conservar, apreciar y salvaguardar. Deseo llamar la atención de todos los sacerdotes, religiosos y laicos sobre algunos aspectos:

2.1 El punto principal de referencia en todo lo relativo a las celebraciones litúrgicas dentro de la arquidiócesis de Colombo es “El Guardián Litúrgico”, que ya ha sido enviado a los sacerdotes de la arquidiócesis, y que a partir del 29 de agosto del 2010 llegará a todos los otros sacerdotes. Pido que fielmente acaten lo que allí está estipulado sin intentar implementar visiones u opiniones personales. Aquellos que desean hacer las cosas según su voluntad, hacen dioses de sí mismos, y eso es auto-idolatría. Durante este Año nos concentraremos muy especialmente en la eliminación de todas las prácticas erróneas en lo referente a la celebración de la Santísima Eucaristía, los Sacramentos y la Liturgia de las Horas. También llamo la atención en lo relativo a la renovación y construcción de iglesias: necesita hacerse en conformidad con las guías establecidas en “El Guardián”. En orden a profundizar nuestra comprensión de la Eucaristía deseo apelar a todos los párrocos, titulares de instituciones, rectores de escuelas, superiores de casas religiosas, para que organicen sesiones de formación litúrgica sobre la Eucaristía, los Sacramentos y la Liturgia de las Horas. Presten especial atención a la formación de los lectores, los coristas, y los organistas, sin descuidar los demás ministerios.

2.2 Apelo a todos los rectores de seminarios, a los administradores de los santuarios arquidiocesanos, a los superiores de instituciones y a los directores de los apostolados arquidiocesanos para que cooperen muy especialmente en este esfuerzo. Sin exceptuar a los demás, pero en tales lugares no podemos tolerar errores litúrgicos. Los vicarios episcopales y los decanos han sido instruidos a ser responsables de la implementación del “Guardián Litúrgico” en todas las parroquias y casas religiosas, mientras que el coordinador arquidiocesano de liturgia y los coordinadores de liturgia de los decanatos han sido autorizados a monitorizar de cerca el progreso de este emprendimiento. Los religiosos de la arquidiócesis no están exentos de seguir lo que ha sido aceptado como ley litúrgica de la arquidiócesis.

2.3 Se hará un esfuerzo para hacer comunes durante este año los cantos populares en latín. Con esta meta en mente, el coordinador arquidiocesano de liturgia, junto con el Sr. Francis D’Almeida estarán organizando sesiones de práctica en los 15 decanatos, y enseñarán a todos los coros algunos cantos en latín básicos, que podrían ser usados en las parroquias e instituciones. Cuando estas sesiones de práctica tomen lugar, las parroquias podrán cantar al menos el Kyrie, el Gloria, el Sanctus y el Agnus Dei en las misas dominicales de los primeros domingos de cada mes. El nº 36 de la Constitución sobre la Sagrada Liturgia establece claramente los principios a este respecto. El latín continúa siendo la lengua de nuestro culto. Que este Año Eucarístico sea una ocasión para que resucitemos, al menos en alguna medida, esta tradición perdida. Pido a todos los sacerdotes, religiosos y laicos que cooperen. También deseo afirmar que, como está indicado en el Motu Proprio Summorum Pontificum del 7 de julio del 2007, se permite ahora a los sacerdotes e instituciones celebrar, donde sea apropiado, la Misa Tridentina y los Sacramentos en ese rito. En este caso, es mejor que los fieles sean preparados de antemano. Yo mismo espero celebrar una Eucaristía solemne en dicho rito en el futuro cercano, en la catedral arquidiocesana.

2.4 La subcomisión para la arquitectura y el arte sacro ha sido autorizada a identificar algunas iglesias que necesitan mejoras. Pido a los sacerdotes que no empiecen a renovar nada sin el permiso y la supervisión de esta subcomisión. La subcomisión ha sido recientemente reconstituida y es encabezada por el Rev. P. Cecil Joy Perera, nuestro coordinador de liturgia. Al mismo tiempo, el ars celebrandi requiere que pensemos seriamente acerca de los ornamentos para la Misa, los manteles del altar, los vasos litúrgicos y las vestiduras de los distintos ministerios litúrgicos. Que el Año de la Santa Eucaristía sea una ocasión para mejorar en todos estos aspectos de nuestra celebración.

2.5 La comisión litúrgica arquidiocesana intentará también proveer de material extra de lectura sobre la Santa Eucaristía en las tres lenguas. En este momento se está realizando un esfuerzo para proveer de un cuadernillo con reflexiones diarias sobre la Eucaristía, y para poner a disposición de todos al menos los principales documentos de la Iglesia sobre la Eucaristía. Pido que usemos este Año para leer, reflexionar y estudiar este material.

[Conclusión]
En el capítulo 6 del Evangelio de San Juan, Jesús pregunta a Sus discípulos si también ellos quieren dejarlo. Es Pedro quien responde: “Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna”. Jesús había dicho esto porque después de Su discurso sobre la Eucaristía muchos comenzaron a abandonarlo. Ellos sólo querían milagros, pero Jesús quería ofrecerse a Sí mismo como el Verdadero Pan del Cielo. También ahora la gente parece buscar milagros, y a menudo, solamente milagros. Cuando Jesús comienza a hablar acerca de creer en Él, la gente parece perder interés. Parecen ir a otra parte. Recordemos que la Iglesia Católica es tan rica debido al tesoro de la Eucaristía. Todas las iglesias ofrecen la Palabra de Dios. Pero es la Iglesia Católica la que puede ofrecer la Eucaristía en toda su riqueza. Si las personas abandonan el rebaño por distintas razones, el Señor continúa preguntando a aquellos que están con Él si también quieren dejarlo. Necesitamos responder con Pedro, y responder no sólo por nosotros mismos sino también por aquellos que han abandonado el rebaño. Esto nos plantea el desafío de hacer volver a los que se han ido de la Iglesia, aunque no deberíamos comprender esto en un sentido estrecho, como un mero aumento de número. Alimentémonos del Señor Eucarístico y estemos listos para llevar Su Amor al mundo; recemos también siempre que sea posible por la unidad de todos los discípulos de Cristo. Que la Eucaristía nos transforme a todos en una bendición para los demás. ¡Que el Señor en la Santísima Eucaristía los bendiga y los proteja! ¡Que la Santa Madre y todos los santos intercedan por vosotros!


+ Malcolm Ranjith
Arzobispo de Colombo
Dado el 16 de julio, Fiesta de Nuestra Señora del Carmen






lunes, 26 de julio de 2010

Abuelos son transmisores de fe y cultura, dice Mons. Ceballos

Abuelos son transmisores de fe y cultura, dice Mons. Ceballos


CÁDIZ, 24 Jul. 10 (ACI).- El Obispo de Cádiz y Ceuta (España), Mons. Antonio Ceballos Atienza, afirmó que los abuelos y jubilados "no son personas inútiles que necesitan recibirlo todo de los demás" sino que "tienen capacidades para seguir prestando un servicio a la comunidad" y la Iglesia como "transmisores de la cultura y de la fe a las siguientes generaciones".

Así lo expresó el Prelado en una carta pastoral con ocasión del "casi institucionalizado en España como en el resto del mundo, Día de los abuelos el 26 de julio, fiesta de San Joaquín y Santa Ana".

"Considero –señaló– que en los abuelos y personas mayores hay que mantener viva o reavivar la actitud de servicio a los demás, la gratuidad, la conciencia de ser miembros útiles en la sociedad y en la Iglesia, el compromiso de aportar los dones recibidos, la conciencia de la misión recibida de ser transmisores de la cultura y de la fe a las siguientes generaciones".

Asimismo, Mons. Ceballos advirtió que en la actualidad los abuelos "no tienen tan garantizada la permanencia en la familia hasta el final de la vida" por lo que llamó a "crear instituciones, arbitrar fórmulas y mover recursos humanos y materiales para la atención adecuada a estas personas, y de esta manera, completar o suplir la acción de la familia".

"Esto exige una política más ambiciosa, concretada en una serie de medidas que garanticen a todo abuelo o persona mayor una calidad de vida digna y los servicios correspondientes a su especial situación", añadió.

Finalmente, el Prelado señaló que "celebrar la fiesta de los abuelos o de las personas mayores es un acto de amor, de ternura, de agradecimiento, una acción de gracias respetuosa y alegre para hacerles arrancar una sonrisa en un clima familiar rodeado de los hijos y los nietos, donde vuelven a ser protagonistas en este día de los abuelos".

"Es una extensión justa, y cada día más necesaria del cuarto mandamiento: 'Honrarás a tu padre y a tu madre' ", concluyó.


No deje de ver el siguiente video con unas palabras de Benedicto XVI a los Abuelos:


jueves, 22 de julio de 2010

Por qué veinte países están contra el Tribunal Europeo y por el Crucifijo - Jesús Colina

Por qué veinte países están contra el Tribunal Europeo y por el Crucifijo
Jesús Colina


Entrevista a Grégor Puppinck, director del Centro Europeo para el Derecho y la Justicia


ESTRASBURGO, miércoles 21 de julio de 2010 (ZENIT.org).- La sentencia contra el Crucifijo en las escuelas italianas ha suscitado la oposición más amplia de la historia del el Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH): veinte países se han opuesto y han salido oficialmente en defensa de Italia.

La edición italiana de "L'Osservatore Romano" del 22 de julio explica los motivos en un artículo escrito por Grégor Puppinck, director del Centro Europeo para el Derecho y la Justicia (European Centre for Law and Justice, ECLJ), organización no gubernamental con sede en Estrasburgo, comprometida con la libertad de culto y de pensamiento, en especial ante el TEDH y las Naciones Unidas.

Puppinck, experto en libertad religiosa ante las principales instituciones internacionales, en ese artículo muestra que la oposición a la sentencia no sólo se debe a motivos de carácter político y jurídico, sino también espiritual.

"El debate sobre la legitimidad de la presencia del símbolo de Cristo en la sociedad italiana es el emblema de una voluntad de secularizar Europa", advierte en esta entrevista en la que repasa los argumentos presentados en el diario de la Santa Sede.


-Comencemos por la cuestión central, ¿qué implica la sentencia contra el Crucifijo?

-Grégor Puppinck: El asunto fue presentado al Tribunal de Estrasburgo por Soile Lautsi, ciudadana italiana de origen finlandés, que había pedido en 2002 a la escuela pública en la que estudiaban sus dos hijos, "Vittorino da Feltre" en Abano Terme (Padua), que quitara los crucifijos de las aulas. La dirección de la escuela se negó por considerar que el crucifijo forma parte del patrimonio cultural italiano, y posteriormente los tribunales italianos dieron razón a este argumento. Ante la Corte de Estrasburgo, la señora Lautsi argumentó que la exposición del Crucifijo en las clases de sus hijos constituiría una violación de su libertad de convicción y, por tanto, del derecho a recibir una educación pública según sus convicciones religiosas.

Al dar razón a la demandante, el Tribunal consideró que la presencia de un símbolo religioso en las aulas de clase es algo malo en sí, que no puede justificarse. Hasta ese momento, la Corte siempre había considerado, por el contrario, que los Estados son libres en este campo, que es necesario respetar su cultura y tradición, y que el único límite que no puede superarse es el de someter a los alumnos a adoctrinamiento o a un proselitismo abusivo.

Con el objetivo de dar un fundamento legal a su decisión, la Corte ha creado una obligación nueva, según la cual, el Estado estaría "obligado a la neutralidad confesional en el marco de la educación pública, donde la participación en los cursos es requerida sin tener en cuenta la religión y que debe tratar de inculcar en los alumnos un pensamiento crítico". En otras palabras, la Corte afirma en la sentencia Lautsi que una sociedad, para ser democrática, debe renunciar a su identidad religiosa.

Italia ha presentado un recurso contra esta sentencia ante la Gran Sala del Tribunal de Estrasburgo, que ha sido escuchado el 20 de junio. La sentencia de la Corte se espera para otoño.


-¿Por qué esta sentencia ha suscitado la oposición de veinte países y el apoyo a Italia?

-Grégor Puppinck: El caso Lautsi tiene una importancia considerable. Es emblemático, pues pone en tela de juicio la presencia visible de Cristo en las escuelas de Roma, de Italia, y de toda Europa. Este caso se ha convertido en un símbolo del actual conflicto sobre el porvenir de la identidad cultural y religiosa de Europa. Este conflicto enfrenta a los promotores de la secularización total de la sociedad y los que defienden una Europa abierta y fiel a su identidad profunda. Los promotores de la secularización ven en el secularismo la solución que permite gestionar el pluralismo religioso, y ven el pluralismo como un argumento que permite imponer el secularismo.

En todo esto no hay nada de neutral. La "secularización" no es un fenómeno estrictamente espontáneo o ineluctable. Incluso en lo esencial, procede de opciones políticas, como la política anticlerical de Francia a inicios del siglo XX, o la que actualmente promueve el gobierno español. Lo mismo sucede con esta primera sentencia Lautsi, que no sólo se fundamenta en argumentos jurídicos, sino ante todo en un prejuicio político.

Europa es diversa y sólo una minoría de Estados, como Francia, ha renunciado oficialmente a su identidad cristiana. Otros han permanecido fieles, o han vuelto a abrazarla, como sucede en ciertos países que fueron comunistas. El pluralismo religioso, el cosmoplitismo, que sirve de paradigma a la argumentación del Tribunal, es una realidad de ciencia ficción ajena al territorio europeo.

Queda cada vez más claro que las instituciones públicas de Europa occidental, y la sentencia Lautsi no es más que un ejemplo, han optado por limitar la libertad religiosa e imponer la secularización de la sociedad con el objetivo de promover un cierto modelo cultural en el que la ausencia de valores (neutralidad) y el relativismo (pluralismo) son los únicos valores que justifican un proyecto político que quiere ser "post-religioso" y "post- identitario", en una palabra, "postmoderno". Este proyecto político tiene una tendencia al monopolio en cuanto sistema filosófico.


-Pero esta sentencia ha provocado una reacción política sin precedentes, que nadie se esperaba...

-Grégor Puppinck: Así es. Tres semanas después de la audiencia ante la Gran Sala del Tribunal de Estrasburgo, cada día queda más claro que se ha logrado una victoria realmente considerable contra la dinámica de la secularización. Si bien jurídicamente Italia todavía no ha ganado, políticamente ya ha logrado una victoria magistral. De hecho, hoy, al menos veinte países europeos han ofrecido su apoyo oficial a Italia, en defensa pública de la legitimidad de la presencia de los símbolos cristianos en la sociedad y, en particular, en las escuelas.

En un primer momento, diez países participaron en el caso Lautsi como "amicus curiae", es decir, "tercera parte". Cada uno de estos países --Armenia, Bulgaria, Chipre, Grecia, Lituania, Malta, Mónaco, Rumanía, Federación Rusa y San Marino-- ha entregado a la Corte un documento escrito en el que la invita a anular la primera decisión. Estos documentos no sólo tienen un interés jurídico, sino que son ante todo testimonios extraordinarios de defensa de su patrimonio y de su identidad ante la imposición de un modelo cultural único. Lituania, por ejemplo, no ha dudado en comparar la sentencia Lautsi con la persecución religiosa que sufrió y que se manifestaba precisamente en la prohibición de símbolos religiosos.

A estos diez países, se les han añadido otros diez. Los gobiernos de Albania, Austria, Croacia, Hungría, Macedonia (ARYM), Moldavia, Polonia, Serbia, Eslovaquia y Ucrania, han puesto públicamente en tela de juicio la sentencia de la Corte y han pedido que las identidades y tradiciones religiosas nacionales sean respetadas. Varios gobiernos han insistido en el hecho de que la identidad religiosa constituye la fuente de los valores y de la unidad europea.

De este modo, con Italia, ya casi la mitad de los Estados miembros del Consejo de Europa (21 de 47) se ha opuesto públicamente a este intento de secularización forzada de las escuelas y ha afirmado la legitimidad social del cristianismo en la sociedad europea. Detrás de los argumentos reales de defensa de la identidad, de la cultura y de la tradición cristiana nacional, estos veinte Estados han afirmado y defendido públicamente su apego al mismo Cristo; han recordado que está en conformidad con el bien común el que Cristo esté presente y sea honrado en la sociedad.

Esta coalición que agrupa a casi toda la Europa central y del este muestra que todavía hoy se da una división cultural interna en Europa; muestra también que esta división puede superarse, como testimonia la importancia del apoyo ofrecido a Italia por países de tradición ortodoxa, independientemente de la orientación política del momento.

La importancia del apoyo ofrecido por países de tradición ortodoxa se debe en gran parte a la determinación del patriarcado de Moscú a defenderse ante el avance del secularismo. Aplicando la petición del patriarca Kiril de Moscú a "la unidad de las Iglesias cristianas contra el avance del secularismo", el metropolita Hilarion, presidente del Departamento para las Relaciones Exteriores del Patriarcado de Moscú, ha propuesto la constitución de una "alianza estratégica entre católicos y ortodoxos" para defender juntos la tradición cristiana "contra el secularismo, el liberalismo, y el relativismo que prevalecen en la Europa moderna". Este apoyo debe entenderse probablemente como una aplicación de esta estrategia.

El Consejo de Europa, del que depende el Tribunal de Estrasburgo, afirma en su Carta fundadora "el apego inquebrantable" de los pueblos de Europa a "los valores espirituales y morales que conforman su patrimonio común". Estos valores espirituales y morales no son de carácter privado, constituyen la identidad religiosa de Europa y son reconocidos como fundadores del proyecto político europeo. Como recordaba recientemente el Santo Padre, el cristianismo se encuentra en el origen de estos valores espirituales y morales. La alianza de estos 21 países indica que es posible construir el porvenir de la sociedad europea sobre este fundamento, a condición de hacer una reflexión lúcida sobre el modelo cultural occidental contemporáneo y en la fidelidad a Cristo. Europa no puede afrontar el porvenir renunciando a Cristo.




miércoles, 21 de julio de 2010

Curso Matrimonial por monseñor Pedro Daniel Martínez

Curso Matrimonial por monseñor Pedro Daniel Martínez


San Rafael (Mendoza), 20 Jul. 10 (AICA).- La Productora San Gabriel, organismo dependiente del Obispado de San Rafael, editó un DVD que contiene un Curso Matrimonial preparado por monseñor Pedro Daniel Martínez, destinado a las jóvenes parejas que se preparan al matrimonio.

El actual obispo coadjutor de San Luis y ex rector del Seminario Mayor diocesano de San Rafael, monseñor Pedro Daniel Martínez, a lo largo de nueve breves capítulos (de 10 minutos cada uno), con un lenguaje claro, preciso y muy afable, presenta los temas que no pueden faltar en la preparación inmediata al matrimonio.

El DVD es un útil auxilio para párrocos y otros agentes pastorales de la catequesis matrimonial, y un muy buen regalo para hacer a las parejas de novios y a los jóvenes en general. No pretende ser un sustituto de los cursos de preparación al matrimonio, pero sí una ayuda muy oportuna para éstos. Además, permite un diálogo fundamentado para las parejas que se preparan a esta vocación cristiana y da la oportunidad a los pastores para profundizar con ellos en estos temas.

El Curso Matrimonial será también muy útil a grupos de matrimonios que quieran refrescar los fundamentos de su propia vocación y estado, dándoles claras ideas a la hora de responder a otros, especialmente en este tiempo en que esta institución natural y sacramental está siendo tan cuestionada.

Como oferta lanzamiento se ofrece a bajo costo, con descuentos especiales para párrocos y librerías.

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lunes, 19 de julio de 2010

Cardenal Cañizares: “Debemos dar un giro de 180 grados”

Cardenal Cañizares: “Debemos dar un giro de 180 grados”


Tres años después de la publicación del Motu Proprio “Summorum Pontificum”, el Cardenal Antonio Cañizares, Prefecto de la Congregación para el Culto Divino, hace un balance en esta entrevista concedida a un periódico alemán y cuya traducción al español hemos realizado desde la versión ofrecida por The New Liturgical Movement.


- Eminencia, el Papa, en la Carta al episcopado mundial, hablando sobre las conversaciones preliminares que llevaron al Motu Proprio “Summorum Pontificum”, mencionó reacciones que van desde una aceptación gozosa hasta una áspera oposición. ¿Ha cambiado el clima desde entonces?

El clima ha permanecido esencialmente el mismo. Pero creo que se está gestando un movimiento. Ahora se comprende mucho mejor de qué se trata el Motu Proprio. La comprensión de la liturgia en la tradición de la Iglesia ha crecido. Lo mismo es cierto acerca de la hermenéutica de la continuidad. Todo esto no sólo beneficiará la aceptación e implementación del Motu Proprio sino que también enriquecerá la renovación litúrgica y la llevará hacia delante – en el sentido que el espíritu de la liturgia ha revivido nuevamente.


- En Francia, dos seminarios diocesanos forman a sus seminaristas en ambas formas del Rito Romano. ¿Qué piensa de este modelo?

Existe sólo una liturgia. Consecuentemente, ambas formas de la celebración del Rito Romano encajan con facilidad en la misma formación – precisamente porque son una y la misma liturgia. Es también importante notar que la Iglesia, debido a la hermenéutica de la continuidad, no congela el Misal de Juan XXIII pero tampoco ha roto con él. La tradición de la Iglesia está siendo más integrada en el desarrollo del Concilio Vaticano II. Por lo tanto, la educación litúrgica para todos tendrá que estar siempre alineada con la Sacrosanctum Concilium. Dada la riqueza del Rito Romano en sus enteras tradiciones – y esto incluye el Misal de Juan XXIII y la reforma litúrgica post-conciliar – no se puede poner una contra la otra. Son expresiones de la misma riqueza litúrgica.


- ¿Comparte el punto de vista del Obispo de Toulon, que considera ideal formar a sus seminaristas en ambas formas?

El Obispo de Toulon, un hombre excelente, quiere ver la entera tradición de la Iglesia en esta luz de la hermenéutica de la continuidad. Y dado que la Sacrosanctum Concilium es aún válida, él implementa esta formación, original, en que la celebración se enseña en ambas formas del Rito Romano. Los buenos frutos en Toulon son evidentes.


- ¿Qué elementos de la Forma Extraordinaria podrían ser integrados en la Forma Ordinaria del Rito?

El sentido del misterio y de lo sagrado, y sobre todo el sentido de lo que significa el Reino de Dios. Se trata de la grandeza de Dios y del Misterio de Dios. El hombre realmente es siempre indigno de tener parte en este don divino de la Liturgia. Necesitamos nuevamente reconocer el derecho de Dios, el “ius divinum” – y cuanto antes mejor. Hoy la liturgia aparece a menudo como algo a lo que el hombre tiene derecho, y en lo que él actúa. Esto refleja la secularización de la sociedad, mientras que otros aspectos quedan oscurecidos tras ella. Y esto ha hecho que la reforma del Concilio Vaticano II no haya desarrollado la riqueza y grandeza que se esperaba.


- ¿Qué recomienda a los sacerdotes? ¿Por dónde deberían empezar?

Los sacerdotes deberían prepararse para la Misa como está previsto en la Forma Extraordinaria. Lo mismo se aplica para el rito penitencial y la conciencia de que somos esencialmente indignos de la celebración, pero que ponemos nuestra confianza en la misericordia y el perdón de Dios y así nos aproximamos a la presencia de Dios en la celebración. Un tesoro que no debemos olvidar es el ofertorio como está descrito en los textos de las oraciones [de la Forma Extraordinaria]. Expresan una actitud profunda. Deberíamos internalizarla.


- En su Carta a los obispos, el Santo Padre ha remarcado que su objetivo con el Motu Proprio es la reconciliación interna de la Iglesia. ¿Qué piensa sobre el debate en torno a las ordenaciones ilícitas de la Fraternidad de San Pío X?

Las ordenaciones son un elemento incisivo en un tiempo de graves decisiones. Hubiera sido altamente deseable retrasar las ordenaciones, porque si un día hay una oportunidad real de apertura y posibilidad de acuerdo, esta chance puede ser dificultada por el hecho de las ordenaciones.


- En cuanto a la Jornada Mundial de la Juventud en Madrid, en 2011, ¿qué recomienda a los jóvenes que sienten curiosidad acerca de la antigua Misa?

Los jóvenes deben ser educados en el espíritu de la liturgia. Sería un error comprometerlos con una u otra Forma en un modo polémico. Necesitan ser introducidos en la adoración y en el espíritu del misterio. Deben enseñárseles la alabanza y la acción de gracias – y todo lo que ha hecho la celebración litúrgica de la Iglesia a través de los siglos. Hoy los jóvenes carecen, sobre todo, de educación litúrgica – más allá de la Forma que defienden particularmente. Éste es un gran desafío para el futuro cercano, también para la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. Hoy necesitamos un nuevo movimiento litúrgico, como lo hubo en el siglo XIX y en el siglo XX. Y esto no se trata de una u otra Forma, sino de la Liturgia como tal.


- ¿Y cómo puede hacerse realidad este nuevo movimiento litúrgico?

Necesitamos una nueva introducción al cristianismo. También para los niños y los jóvenes. Una introducción a la Liturgia no significa solamente conocer algo de la celebración, aunque por supuesto eso es indispensable tanto teológica como doctrinalmente. Los jóvenes y los niños deberían participar en liturgias celebradas con gran dignidad, enteramente permeadas por el Misterio de Dios, en las que el individuo sabe que es incluido. La participación activa no significa hacer algo, sino entrar en la adoración y el silencio, en la escucha y también en la oración de petición y todo lo que realmente constituye la Liturgia. Mientras esto no suceda, no habrá renovación litúrgica. Tenemos que dar un giro de 180 grados. El ministerio con los jóvenes debiera ser un lugar donde tenga lugar el encuentro con Cristo Vivo en la Iglesia. Donde Jesucristo parece como alguien del pasado, no es posible ni la educación litúrgica ni la participación activa. Hasta que no vuelva a despertarse la conciencia de Cristo Vivo, nada saldrá de esta tan necesitada renovación.






viernes, 16 de julio de 2010

“Callar nos puede convertir en cómplices por omisión"

“Callar nos puede convertir en cómplices por omisión"


Zaragoza (España), 15 Jul. 10 (AICA).- Los obispos y administradores apostólicos de las diócesis de Aragón publicaron una carta conjunta con motivo de la entrada en vigor de la Ley del aborto en España. Los prelados aseguran que "callar y no hacer nada ante este nuevo y gravísimo atentado contra la vida de los más inocentes nos puede convertir en cómplices por omisión. Por eso, no podemos callar y debemos pararnos a pensar qué respuesta activa en favor de la vida debemos dar cada uno: individuos, familias, comunidades, instituciones…, todos". Los obispos recuerdan que con la ley anterior ya existía de facto el aborto libre en España.

Los obispos de Aragón, encabezados por el arzobispo de Zaragoza, monseñor Manuel Ureña, quieren dejar “bien claro que el mayor rechazo y la más grande repulsa que merece la nueva ley del aborto, en vigor desde el pasado 5 de julio, no significa que fuera aceptable la ley anterior”.

“En la práctica -constatan los obispos-, ya existía el aborto libre en España bajo la presunta justificación de embarazo con riesgo para la salud psíquica de la madre. Lo prueban las cifras crecientes de aborto, por encima ya de 150.000 al año los oficialmente registrados. Y no contamos los no registrados, como tampoco los producidos por la así llamada ‘píldora del día después’, por las técnicas de reproducción asistida y por otros procedimientos. La situación era ya devastadora y ahora lo va a ser más todavía".


La nueva ley empeora las cosas

Los prelados aragoneses creen que la nueva ley “añade nuevas razones de inmoralidad e injusticia a la anterior”, entre las que destacan el hecho de que se considere “el aborto como un derecho de la mujer hasta la semana 14 de gestación, negando en ese tiempo el derecho fundamental a la vida del hijo concebido”, así como que se atente “contra la responsabilidad y misión de la familia al permitir el aborto a las jóvenes desde los 16 años sin el conocimiento de sus padres si así lo quieren ellas”.

Los obispos denuncian que se imponga “la instrucción práctica para realizar abortos en la formación de los médicos, cuando el aborto no es un verdadero acto médico, porque no corresponde al fin de la Medicina, y la Universidad debe formar médicos, sólo médicos”. Además advierten contra la posibilidad de que se restrinja “el derecho a la libertad de conciencia y a la consiguiente objeción de los profesionales sanitarios”.

Los pastores de la Iglesia en Aragón recuerdan que la ley “impone un programa educativo escolar en la infancia y en la juventud que es abortista y con una idea falsa de la sexualidad humana. Con lo cual, la nueva ley se arroga despóticamente competencias que no le corresponden en la educación moral de los escolares y atenta contra el principio de subsidiaridad respecto de los padres de familia”.

Los prelados de las diócesis aragonesas aseguran que “el aborto ni es ejercicio del derecho a la maternidad, ni es un derecho de la mujer a su autodeterminación, ni es un modo de promover la salud sexual y reproductiva".

“El aborto -afirman-, es la acción de matar intencionalmente al hijo concebido, ya vivo y no nacido todavía. En modo alguno se puede afirmar que la mujer embarazada y el varón responsable del embarazo sólo ‘serán’ padres en el futuro, tras su aceptación libre y consciente del fruto de su unión. No. El y ella ya son padres en el presente.


Crimen abominable: responsabilidad moral de la mujer, del padre y de quienes deben apoyarla en su embarazo.

En contra de toda legislación abortista, los obispos proclaman que “el bien de la vida humana y el derecho correspondiente a la misma son inviolables e incondicionales" y añaden que “ninguna circunstancia puede justificar ni convertir en moralmente aceptable el hecho de causar la muerte intencionalmente a un ser humano inocente”.

Los prelados aseguran ser conscientes de que aunque son las mujeres quienes acuden a abortar, no siempre lo hacen con plena libertad: “Circunstancias que pueden parecerle sin salida y el hecho de verse abandonada e incluso empujada a abortar por quienes habrían debido apoyarla en su embarazo, pueden disminuir su responsabilidad moral. Lo sabemos y lo tenemos en cuenta. Pero eso no puede convertir en moralmente aceptable el hecho del aborto. Objetivamente el aborto es un crimen abominable, como afirma el Concilio Vaticano II”.

Los obispos explican que “el aborto deja una herida tal en la mujer, que sólo la acción de la gracia divina del perdón podrá sanar definitivamente. Y la responsabilidad de esta herida y la herida misma se extienden también al padre y a quienes deberían haber apoyado la vida del concebido y no lo han hecho”.


Ayudar a quienes están en dificultad

La jerarquía católica aragonesa propone que se establezcan cauces para ayudar a las mujeres que se ven en dificultades tras quedar embarazadas, que se facilite la adopción cuando los padres biológicos no pueden hacerse cargo de sus hijos y que se ofrezca una adecuada educación “afectivo-sexual según la verdad del hombre y de la mujer, y según la verdad de la procreación humana”.

Los obispos creen que es “preciso ofrecer a las mujeres que han abortado o que fueron empujadas a ello la reconciliación con Dios, consigo mismas y con sus hijos por medio del encuentro con Cristo en el sacramento de la confesión. Cristo quiere perdonarlas, hacer que nazcan de nuevo por el don del Espíritu Santo y regalarles vivir en el seno de una comunidad cristiana”.

“Así -aseguran los prelados-, se convertirán en testigos y misioneras del Evangelio de la vida para el desafío del difícil tiempo presente. Esa es una misión que todos tenemos y que todos debemos cumplir con la ayuda de Dios, la cual no nos faltará nunca”.

Los prelados de Aragón aseguran que “una sociedad que promulga leyes que niegan el derecho a la vida de algunos de sus ciudadanos no está construida sobre la verdad y el bien y, por tanto, carece de futuro. Podrá tener aspectos apreciables, pero sus pies son de barro y acabará más pronto o más tarde por derrumbarse”. De hecho, afirman que “al reconocer como derecho que unos ciudadanos puedan matar impunemente a otros y negar el derecho a la vida, ya ha comenzado su destrucción. Hoy lo hacen los legisladores ampliando la práctica del aborto; mañana, podría presumirse hagan aquellos formalmente lo mismo con la legalización de la eutanasia”.

Tras recordar que “el aborto nos importa a todos”, los obispos afirman que los fieles no pueden responder al mismo con pasiva resignación ni con un corazón frío sino siendo conscientes de que “en la sangre de Cristo muerto y resucitado para nuestra salvación tenemos la certeza de que la cultura de la vida vencerá”.



Políticos participan de un proyecto ideológico contra la vida

Políticos participan de un proyecto ideológico contra la vida


Buenos Aires, 15 Jul. 10 (AICA).- “Hay muchos argentinos que están dispuestos a salir a la calle, a movilizarse para defender los derechos de los chicos y que entienden la institución del matrimonio como una realidad distinta de las uniones homosexuales”. Así lo expresó el español Ignacio Arsuaga Rato, presidente de la ONG “Hazte Oir”, que durante una visita a la Argentina participó de la masiva marcha en defensa del matrimonio que se realizó el pasado martes frente al Congreso.

En diálogo con AICA, dijo que en la Argentina hay algunos políticos que están participando de un “proyecto ideológico” contrario a la vida y a la familia “y que están tratando de desnaturalizar, de cambiar las instituciones fundamentales de la sociedad argentina. Puede haber consideraciones de tipo oportunista, electoral, en toda esta cuestión, en toda esta batalla, pero también, desde luego, hay un proyecto ideológico que se quiere desarrollar, fundamentalmente a través de las leyes.


¿Qué sensaciones se lleva después de haber participado de esta manifestación a favor de la familia?

Esencialmente me llevo a España la idea de que hay muchos argentinos que están dispuestos a salir a la calle, a movilizarse para defender los derechos de los chicos y que entienden la institución del matrimonio como una realidad distinta de las uniones homosexuales; por lo tanto, es una sociedad muy viva.

Fue una manifestación muy alegre, muy colorida, llena de carteles. La verdad es que fue un día muy bonito y un privilegio haber podido estar aquí apoyando a los argentinos en esta batalla tan importante que están librando.


¿Qué puntos en común observa con las manifestaciones de este tipo organizadas en España?

En España tenemos a un presidente de Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, socialista, profundamente ideológico y extremista en sus planteamientos y ataques al derecho a la vida y a la familia. Aquí en la Argentina he comprobado que también hay algunos políticos, algunos diputados y senadores que están participando de este proyecto ideológico y que están tratando de desnaturalizar, de cambiar las instituciones fundamentales de la sociedad argentina. Puede haber consideraciones de tipo oportunista, electoral, en toda esta cuestión, en toda esta batalla, pero también, desde luego, hay un proyecto ideológico que se quiere desarrollar, fudamentalmente a través de las leyes.


¿Ha notado algo distinto, característico de la manifestación de aquí con respecto a las españolas?

En España todas las movilizaciones a favor de la familia y a favor de la vida las hemos planteado siempre desde el punto de vista aconfesional, no religioso. Siempre hemos sido asociaciones de la sociedad civil las que hemos convocado y, por supuesto, luego la Iglesia Católica y otras confesiones se han adherido a la convocatoria y animaron a los fieles laicos, católicos y evangélicos, para que participen en las manifestaciones.

Ayer me llamó mucho la atención porque la presencia concreta de los católicos y de los evangélicos en el acto fue muy significativa. Eso quizá se deba a que en España el laicismo ha avanzado mucho más rápido que aquí en la Argentina y directamente los argumentos que tienen que ver con la religión o con la fe se rechazan de plano, mientras que aquí la expresión pública de la fe se vive de una forma mucho más natural.

También me llamó mucho la atención el ambiente festivo. Yo creo que es propio de los argentinos -no sé si de la herencia italiana o directamente de este país-. La cantidad de carteles que trajeron todos los ciudadanos que estuvieron en la manifestación, todo ese colorido naranja, gorros, camisetas, globos… la verdad es que fue un ambiente más festivo que en las manifestaciones que realizamos en España.


Durante su presencia en la Argentina ha visitado algunas universidades ¿Cuál es la importancia de los jóvenes en estas iniciativas?

Lo más importante de estas movilizaciones, de esta reacción ciudadana, en mi opinión, es el tomar conciencia de que no estamos solos, de que tenemos una voz que merece la pena ser escuchada y que podemos cambiar el curso de la historia, podemos influir en las votaciones. Es una labor que corresponde a toda la sociedad argentina, a los mayores y a los más jóvenes también.

En la manifestación me encontré con muchísimos jóvenes que vivían esa movilización como algo alegre, como algo positivo. Nosotros, por supuesto, no estamos en contra de los derechos de los homosexuales ni en contra de los homosexuales. Estamos a favor de la vida, a favor del matrimonio, a favor de la familia y a favor de los derechos de la infancia y eso, desde luego, tiene mucho que ver con una visión positiva de la realidad. En la manifestación pude comprobar cómo los argentinos están en este buen camino.


¿Qué perspectivas ve para una mayor conexión y unidad entre las entidades españolas y argentinas vinculadas con el seguimiento de los temas de la vida y la familia?

Creo que en un mundo globalizado es cada vez más importante que tengamos contacto, que nos conozcamos, que compartamos experiencias. Yo, por ejemplo, me llevo a España esta vivencia de la manifestación. He aprendido cosas que podemos instrumentar en España. También he tratado en las reuniones que he mantenido en universidades y en otros ámbitos, transmitir toda la experiencia que llevamos acumulada de varios años de movilizarnos en España, y creo que pueden surgir oportunidades no sólo de compartir información y de compartir mejores prácticas, sino también de colaborar en instituciones internacionales. Por ejemplo, los españoles apoyando todas las movilizaciones que se realizan aquí en la Argentina y los argentinos apoyando también lo que estamos haciendo en España.

Creo que hay un proyecto ideológico contrario a la vida, contrario a la familia, que se desarrolla en todo el mundo y desde luego, los que defendemos la vida y la familia, y las libertades fundamentales, tenemos que apoyarnos mutuamente.



miércoles, 14 de julio de 2010

¿Qué pasará cuando otro gobierno derogue estas inicuas leyes?

¿Qué pasará cuando otro gobierno derogue estas inicuas leyes?


Madrid (España), 12 Jul. 10 (AICA).- A raíz de la reciente entrada en vigor de la nueva ley de aborto impuesta por el gobierno socialista en España, el editorialista del boletín Análisis Digital, del arzobispado de Madrid, Manuel Cruz, califica al Gobierno de Zapatero de “sediento de sangre” y plantea el interrogante de qué pasaría si con la llegada de otro gobierno se plantea la derogación de las actuales inicuas leyes de aborto y de matrimonio homosexual.

“Es duro decirlo -expresa Manuel Cruz-, pero la realidad supera la dureza de las palabras: el Gobierno de Zapatero está sediento de sangre. De sangre inocente, aclaremos. De sangre de niños que no podrán nacer pero por cuyas venas circula ya la sangre de la madre a la que se ha concedido el ‘derecho’ de matarlo en su propio seno. De alguna forma, este Gobierno se ha convertido en una ‘madre abortista’, con prisa para estrenar su juguete de guerra, tan pacifista como parecía”.

“Es necesario -aclara- hacer una precisión: la posibilidad de abortar ya existía en nuestro país desde 1985 por un extraño consenso en el que jugó un papel sustancial el Tribunal Constitucional. Pero eran necesarias al menos tres condiciones específicas para acudir a una clínica abortista. Ahora no; ahora, sin consenso y sin sentencia del Tribunal Constitucional, basta con la voluntad de la madre para acudir no ya a una clínica privada, sino al sistema sanitario que pagamos todos los españoles, abortistas o no, para decir que no quiere seguir con ‘eso’ que está en su vientre y que la señora Aído no se ha atrevido a considerar un ser humano, sino una ‘cosa’ viva de la que se puede prescindir en las primeras catorce –incluso 16 ó 17- semanas”.


Un mundo al revés: lo bueno ahora es malo

“Así que -continúa el editorial-, ante las objeciones que han empezado a poner algunas comunidades autónomas (Murcia y Navarra, por ahora) para aplicar de manera inmediata la ley, esta señora Aído, que pasará a la historia por sonrisa de muerte, ha amenazado ya con tomar medidas sancionadoras, calificándolas de «irresponsables». En este mundo al revés que se ha inventado el socialismo zapateril, aplaudido por la izquierda más radical, lo irresponsable no es matar a un hijo sino impedir matarlo”.

“Como contraste, una Comunidad dirigida por un socialista, Cataluña, no solo se atrevió a retar al Tribunal Constitucional porque le ha ‘recortado’ algo el Estatuto, sino que ya ha aprobado varias decenas de leyes que resultan ser ilegales… con el aplauso de Zapatero. Cataluña puede burlarse del Tribunal Constitucional, pero que no se le ocurra hacer lo mismo con Zapatero –que no es el Tribunal Constitucional aunque aspire a serlo- a Murcia y Navarra porque le caerán todos los rayos de la muerte de Aído como mandataria del excelentísimo presidente del Gobierno”.

“Y, sin embargo, la lógica de estas dos comunidades (Murcia y Navarra) es aplastante: aquí no se trata de impedir el uso del castellano en los colegios [como en Cataluña] sino de facilitar en lo posible el desarrollo de vidas humanas amenazadas de muerte por la ‘irresponsabilidad’ de sus madres y para ello piden un poco de paciencia hasta que el Tribunal Constitucional se pronuncie”.

“¿Y qué va a pasar con los médicos, últimos responsables de autorizar un aborto a una niña de 16 años que no quiere contárselo a sus padres?. Ni siquiera se ha legislado la objeción de conciencia… ¿Y con los escolares a los que se va a enseñar, a partir del curso próximo, que el aborto es un remedio más para mantener relaciones sexuales ‘seguras’?. Y luego pide el ministro Gabilondo que, por favor, no se toquen sus reformas educativas durante largos años, aunque haya fracasado el ‘pacto’ al que quería someter a la oposición y a la comunidad escolar”.

“Solo le falta al Gobierno subvencionar no solo cartillas con mapas exploratorios de las zonas erógenas y genitales, sino la construcción de hoteles gratuitos para que los chicos –y chicas- puedan practicar las enseñanzas que reciben en el colegio. Del ‘botellódromo’ al ‘follódromo’ y perdonen ustedes la palabrota. Y de ahí al abortorio, por si la píldora del día después falla. Es el paraíso terrenal que nos ofrece Zapatero a cambio del paro y de los sindicatos que aspiran a reventar Madrid para que no gobierne Esperanza Aguirre”.

“¿Vamos a por otra huelga de transportes en Murcia y Navarra?. Parece que la consigna es ‘reventar’ a todo el que defiende la vida y la dignidad humana, ese atraso ancestral que no tiene cabida en el paraíso del ‘progreso’ zapateril.

La nota editorial de Análisis Digital, firmada por Manuel Cruz, concluye así: “¿Qué harán las huestes socialistas cuando venga otro Gobierno que derogue el aborto libre, declare improcedentes los ‘matrimonios’ homosexuales, suspenda la ‘Educación para la Ciudadanía’ y se ocupe en serio de la estabilidad de las familias? Personalmente, aspiro a verlo…”.



martes, 13 de julio de 2010

Convocatoria Nacional a favor del Matrimonio entre hombre y mujer - DEPLAI

Convocatoria Nacional a favor del Matrimonio entre hombre y mujer
Martes 13 de julio – 18.30 hs.


El próximo Martes 13 de Julio será la convocatoria nacional a favor del matrimonio hombre mujer. Se trata de una iniciativa impulsada por los laicos que tiene el apoyo oficial del Cardenal Jorge Bergoglio y que coordina el DEPLAI -Departamento de Laicos de la Conferencia Episcopal Argentina- junto a otras organizaciones laicales y credos.

Por lo tanto, bajo el lema: “Los chicos tenemos derecho a mamá y papá” – Matrimonio entre varón y mujer –, y en un ámbito democrático, nos manifestaremos ese día a partir de las 18.30 hs. en la Plaza de los dos Congresos, Avda. Rivadavia y Callao

Y como el 8 de mayo, en la celebración del Bicentenario de la Patria, pudimos demostrar nuestra unidad como laicos con el encendido de la vela y el rezo de una oración, les sugerimos que también el martes 13 de julio nos unamos otra vez a las 18.30 hs. en todo el país.

El motivo de la convocatoria es que los legisladores escuchen también nuestra voz un día antes de la votación del Proyecto de Ley que incluye el matrimonio de parejas conformadas por personas del mismo sexo.

Y para dar una fuerte señal y testimonio de unidad, deseamos que todos sean notificados a través de sus instituciones de esta convocatoria y difundan el material preparado con ese fin.

Esperamos la presencia en la plaza, dando como Iglesia el testimonio de fidelidad al proyecto de familia que Dios pensó para el varón y la mujer.

Pueden solicitarnos afiches y volantes para repartir en la sede del Deplai, Tel 4-394- 0014 (de 15,30 a 19 hs) rogándoles hacer la mayor difusión posible



Dr. Justo Carbajales
Director Ejecutivo del DEPLAI



lunes, 12 de julio de 2010

La UCALP invita a participar a la marcha frente al Congreso

La UCALP invita a participar a la marcha frente al Congreso


La Plata (Buenos Aires), 8 Jul. 10 (AICA).- El rector de la Universidad Católica de La Plata (UCALP), doctor Rafael Breide Obeid, invitó a cada integrante de la comunidad educativa a participar “activamente” en el acto en defensa de la familia basada en el matrimonio entre un varón y una mujer, previsto para el martes 13 de julio próximo, a las 18,30, en la Plaza frente al Congreso de la Nación.

“Es necesario que todos estemos presentes pues estamos convencidos de que la gravedad que tiene aprobar una ley, como la del denominado “matrimonio homosexual”, que prescinde el orden moral objetivo cae en la ilegitimidad y, a partir del dictado de esa ley inicua, no solo las conductas religiosamente motivadas sino todas las moralmente motivadas van a ser reprimidas”, subrayó en la convocatoria.

Asimismo, el doctor Breide Obeid señaló que la UCALP elaboró una Declaración en Defensa del Matrimonio y la Familia que “compartimos y a la cual adherimos”.

“Creemos fervientemente que es una tarea de todos defender la familia basada en el matrimonio entre un varón y una mujer, y ello es defender la libertad porque sólo la verdad nos hará libres”, concluyó.


Declaración

1. La persona humana está compuesta de cuerpo y alma. Estos co-principios constituyen su esencia, y ésta posee entre sus notas, la sexualidad. Se es varón o mujer desde la concepción hasta la muerte.

2. El concepto equívoco de género es inaceptable, porque no reconoce la realidad metafísica de la persona humana sexuada, para considerar la sexualidad como un hecho cultural.

3. La homosexualidad plantea un problema moral, la desviación de la voluntad que libremente busca el Bien.

4. Aceptar la unión de homosexuales, llamándola matrimonio, discrimina a la familia naturalmente constituida, que presta un Bien inigualable a la sociedad, a la que crea.

5. La familia debe estar fundada en el matrimonio entre un varón y una mujer, basado en el amor, la ayuda mutua y la procreación y educación de los hijos.

6. La familia como Institución, base de la sociedad, posee derechos en virtud de su propia naturaleza.

7. Los hijos nacidos de la familia así constituida tienen derecho a ser educados en la Verdad, el Bien, la Belleza y la Unidad de su ser sin discriminaciones ni desviaciones que alteren su proyecto personal de vida.

8. Las leyes, para que sean justas, deben proteger el Bien Común, que consiste en respetar la dignidad de todas y cada una de las personas.

9. La adopción debe tener en cuenta antes que nada el beneficio del niño que se adopta y no el deseo de paternidad de los adultos.

10. Sin matrimonio no hay familia, sin familia no hay generación, y sin generación no hay Nación que permanezca en el tiempo.




martes, 6 de julio de 2010

Diez mil personas defendieron la familia en La Plata

Diez mil personas defendieron la familia en La Plata


La Plata (Buenos Aires), 5 Jul. 10 (AICA).- En un clima de fiesta, unas diez mil personas celebraron la familia en la puerta de la Gobernación Bonaerense defendiendo el derecho a promover el valor de la Familia natural, base de la sociedad y patrimonio de la humanidad.

La iniciativa organizada por distintas ONG y varias instituciones de la capital bonaerense, a las cuales adhirieron también el arzobispado de La Plata, Iglesias Cristianas Evangélicas, la Iglesia Siriana Ortodoxa, la Iglesia Presbiteriana Escocesa, sindicatos y centros tradicionalistas, etc.

En un clima verdaderamente festivo, se inició con una caravana de aproximadamente un kilómetro de autos, acompañados por el sonar de las campanas de las iglesias que recorrieron varias calles de la ciudad hasta llegar a la Plaza San Martín frente al palacio de la gobernación.

El acto se realizó con la presencia de diez mil personas, defendiendo la Vida y la Familia como elementos básicos de la vida en sociedad.


Manifiesto

A los testimonios de familias, le siguieron los mensajes de las distintas confesiones que fueron resumidos por el arzobispo de La Plata, con el lema “la familia es el futuro de la humanidad”; lo que dio lugar a la lectura de un manifiesto, cuyo texto es el que sigue:

"Todos los aquí reunidos, bonaerenses, nos hemos encontrado para celebrar el don del Matrimonio y la Familia. Pertenecemos a distintos grupos y creencias, unidos por un bien común: el Matrimonio y la Familia.

Pedimos a nuestros representantes que defiendan nuestros derechos:

La Familia es un derecho esencial de la condición humana.

El don de la naturaleza y el don del amor se unen como leyes primeras que rigen la Familia y la hacen crecer.

La Familia es patrimonio de la humanidad y nuestra obligación es protegerla.

El Matrimonio, varón y mujer diversidad que se complementa, garantizan el futuro de la humanidad.

Debemos respetar el derecho de los niños de disfrutar de tener un padre y una madre.

Exigimos agilizar las leyes de adopción para que todo niño y toda niña puedan gozar de un padre y una madre.

Miles de niños anhelan una Familia. Miles de Matrimonios están esperando adoptar un niño.

La Familia es la cuna de ideales colectivos para beneficio de la humanidad.

El Matrimonio, varón y mujer, es el ámbito natural donde se gestan, nacen y se educan los hijos.

No nos nieguen anhelos, sueños y derechos para nuestra Patria ¡Con Familia hay futuro!”.



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