viernes, 30 de abril de 2010

En Cristo y en la Iglesia el sacerdote vive la caridad, afirma el Papa Benedicto XVI

En Cristo y en la Iglesia el sacerdote vive la caridad, afirma el Papa Benedicto XVI


VATICANO, 28 Abr. 10 (ACI).- En la Audiencia General de este miércoles, dedicada a dos santos presbíteros, San Leonardo Murialdo (1820-1900) y San José Benito Cottolengo (1786-1842), el Papa Benedicto XVI explicó que ambos constituyen modelos de la "profunda convicción de que no es posible ejercer la caridad sin vivir en Cristo y en la Iglesia".

Al iniciar su catequesis, el Papa explicó que San Leonardo Murialdo, tras superar en su juventud una profunda crisis espiritual, se hizo sacerdote en la Turín de San Juan Bosco, que lo apreciaba mucho y gracias a él, entró en contacto con "los graves problemas de las clases más pobres, desarrollando una profunda sensibilidad social, educativa y apostólica, que lo llevó a dedicarse a una variedad de iniciativas para los jóvenes", explicó el Papa.

"En 1873 fundó la Congregación de San José, cuyo fin apostólico fue desde el principio, la formación de los jóvenes, especialmente los más pobres y abandonados", agregó el Santo Padre, haciendo hincapié en que "el núcleo de la espiritualidad de Murialdo es la convicción del amor misericordioso de Dios: un Padre siempre bueno, paciente y generoso, que revela la grandeza y la inmensidad de su misericordia a través del perdón".

San Leonardo, "subrayando la grandeza de la misión del sacerdote", que "debe continuar la obra de la redención, recordaba siempre tanto a sí mismo como a sus hermanos, la responsabilidad de una vida coherente con el sacramento recibido".

Ese mismo "espíritu de caridad", continuó el Santo Padre, distingue la vida y la obra de San José Benito Cottolengo, fundador de la obra "La Pequeña Casa de la Divina Providencia", también llamada "Cottolengo". Desde muy joven "mostró gran sensibilidad hacia los pobres"; después de años de ministerio sacerdotal fructuoso, el encuentro con una joven enferma, madre de cinco hijos y a la que tuvo que asistir en la muerte, cambió su vida.

"El Señor siempre pone señales en nuestro camino para guiarnos, conforme a su voluntad, a nuestro verdadero bien", resaltó Benedicto XVI.

Desde aquel momento, San José "utilizó todas sus capacidades para dar vida a iniciativas de ayuda a los más necesitados, sabiendo involucrar en su empresa a decenas de colaboradores y voluntarios para afrontar juntos y superar las dificultades que se presentaban. Todo el mundo en la Pequeña Casa de la Divina Providencia tenía una tarea específica. Sanos y enfermos compartían las tareas diarias. Incluso la vida religiosa se organizaba de acuerdo con las necesidades y exigencias particulares".

"Para los pobres y necesitados, San José fue siempre, como él mismo se definía, "el albañil de la Divina Providencia", recordó el Papa.

"Estos dos sacerdotes santos –explicó el Santo Padre– vivieron su ministerio en la entrega total de su vida a los más pobres, a los más necesitados, a los últimos, encontrando siempre la raíz profunda, la fuente inagotable de su acción en su relación con Dios, buscando en su amor la profunda convicción de que no es posible ejercer la caridad sin vivir en Cristo y en la Iglesia".

"¡Que su intercesión y su ejemplo sigan iluminando el ministerio de los muchos sacerdotes que se entregan generosamente a Dios y al rebaño que les han confiado, y nos ayuden a todos a entregarnos con alegría y generosidad a Dios y al prójimo!", concluyó.

En su saludo en español, el Papa Benedicto se dirigió de manera particular a "los miembros de la Congregación fundada por el Beato José Tous y Soler, acompañados por el Cardenal Antonio Cañizares y Monseñor Marcelo Arturo González, Obispo de Santa Clara, así como a los fieles venidos de España, México y otros países latinoamericanos. Inspirados por el ejemplo de los santos pastores, os invito a todos a seguir rezando por los sacerdotes, para que continúen entregándose con alegría y fidelidad en el cumplimiento de la misión que se les ha confiado. Muchas gracias".



miércoles, 28 de abril de 2010

Escuelas católicas... ¿formadora de líderes anticatólicos?, cuestiona intelectual español

Escuelas católicas... ¿formadora de líderes anticatólicos?, cuestiona intelectual español


MADRID, 27 Abr. 10 (ACI).- El intelectual católico Juan Manuel de Prada advirtió que las escuelas católicas en vez de formar verdaderos discípulos de Cristo, están siendo canteras de líderes que combaten el catolicismo, como es el caso de la ministra de igualdad, Bibiana Aído, que se formó en un colegio de religiosas y ahora promueve el aborto.

En un artículo publicado en el diario ABC, De Prada se refirió al reportaje de Blanca Torquemada, aparecido en el mismo periódico y que se titula "Colegios católicos, cantera de líderes", y que "desempolva la infancia y adolescencia de diversos dirigentes políticos españoles que estudiaron con curas y monjas".

"Cuando se comprueba que muchos niños que pasan por la escuela católica son quienes luego, de adultos, más se alejan de Cristo y más afanosamente trabajan para que otros también se alejen, uno empieza a considerar que tal vez la escuela católica debería empezar a aplicarse la admonición que hallamos en el mismo pasaje evangélico: 'Al que escandalizare a uno de estos pequeños, más le valdría encajarse una rueda de molino y arrojarse al mar' ", advirtió el intelectual.

De Prada pone como ejemplo el caso de Aído, citado en el reportaje. La religiosa que le enseñó religión, indica, aseguró que "los valores de la familia de Nazaret fueron el fundamento de su educación, y eso queda".

"Como hemos de suponer que la hermana en cuestión no es una cínica, tenemos que concluir que vive en la inopia. Que es, exactamente, lo contrario de lo que se nos reclama en el Evangelio: 'Estad despiertos y vigilantes'. Pero sospecho que la escuela católica lleva mucho tiempo viviendo como las vírgenes necias de la parábola; y así se ha convertido en cantera de líderes anticatólicos", advirtió.

De Prada indicó que un "aluvión" de solicitudes de ingreso a los colegios católicos y su prestigio académico, no aseguran que estos estén cumpliendo con su misión de formar discípulos de Cristo.

"Una escuela católica convertida en cantera de líderes anticatólicos que luego se dedican a combatir el Evangelio de Cristo en la política, los medios de comunicación, la cultura o la empresa carece de razón de ser, por mucho que la desborden las solicitudes de ingreso y por elevada que sea su exigencia académica. Si la sal se vuelve sosa, ¿quién podrá salar el mundo?", preguntó.



martes, 27 de abril de 2010

Benedicto XVI es modelo de amistad con Jesús, dice pastor luterano de Roma

Benedicto XVI es modelo de amistad con Jesús, dice pastor luterano de Roma



ROMA, 26 Abr. 10 (ACI).- El pastor luterano de Roma, Jens-Martin Kruse, comentó que el Papa Benedicto XVI es un modelo de amistad con Jesús y un ejemplo del diálogo ecuménico entre los cristianos, en un artículo publicado por L'Osservatore Romano en el que se refirió a la visita en Roma a su comunidad el pasado 14 de marzo.

Kruse resalta la aproximación del Santo Padre a los luteranos de Roma "con cada uno de sus miembros, su participación en la liturgia y su homilía profunda y rica en contenidos".

En aquella oportunidad, Benedicto XVI reflexionó sobre el pasaje del Evangelio de San Juan en el que los apóstoles Felipe y Andrés dicen "Señor, queremos ver a Jesús".

Kruse señala luego que "los peregrinos que van al encuentro de Dios, y al mismo tiempo, son amigos de Jesús puede abrir a otras personas una puerta hacia él. Con esto el Papa describió los pasos fundamentales de una vida cristiana. Y estas dos imágenes expresan dos ideas que muestran claramente cómo Benedicto XVI concibe y desarrolla su servicio, imprimiendo a este pontificado su carácter particular".

"Quien se encuentra con el Papa –prosigue el pastor luterano– encuentra a un cristiano que no se pone a sí mismo al centro o su ministerio, sino a Jesucristo. Él quiere conocerlo siempre más y conducir a otros al encuentro con Él, porque ha experimentado él mismo que la fe da el consuelo y la esperanza, realización y sentido de la vida".

Esta tarea, explica Kruse, la cumple el Santo Padre "con las homilías, las catequesis y las visitas pastorales, con prudencia, discreción y humildad, pero de modo tan convincente que lo hacen un modelo en la fe también para los luteranos".

Luego de señalar que el Papa trata los temas más importantes de nuestro tiempo como los derechos del hombre y la relación entre religiones, el pastor afirma que el Santo Padre "da cada día una contribución importante a la fe cristiana".

"Como peregrino y como amigo de Jesús va siempre al encuentro de las personas, testimonia el mensaje evangélico y alienta así a creer: con pequeños gestos y signos que con frecuencia no tienen una gran resonancia, pero que son –y Benedicto XVI lo sabe– indispensables para mantener viva a la comunidad de fieles y hacer crecer en la fe".

"Damos gracias porque en Benedicto XVI hemos encontrado a un Papa que se considera peregrino en el camino hacia Dios y amigo de Jesús", concluye.



lunes, 26 de abril de 2010

South Park ridiculiza a Cristo pero se autocensura con Mahoma

South Park ridiculiza a Cristo pero se autocensura con Mahoma


MADRID, 22 Abr. 10 (ACI).- Los creadores de la serie animada South Park decidieron reemplazar el personaje de Mahoma –que aparecía con el traje de oso–, por una de Papa Noel con el mismo disfraz, luego que un sitio web de jóvenes musulmanes amenazara de muerte a los responsables de este programa.

Sin embargo, lo mismo no sucedió con Cristo o con Buda, pues en un reciente episodio el primero apareció mirando pornografía y el segundo esnifando cocaína.

Según informó el diario español La Razón, "la satírica serie animada 'South Park' ocultó con un pitido la palabra Mahoma y rotuló su último episodio con la palabra 'CENSURADO' tras conocerse una sombría amenaza de un grupo musulmán estadounidense". Sin embargo, no ha quedado claro si esta decisión fue resultado de la advertencia "o si se estaban burlando de la amenaza".

El grupo de jóvenes musulmanes estadounidenses RevolutionMuslim.com, advirtió a los creadores Matt Stone y Trey Parker "que lo que están haciendo es estúpido y que probablemente terminen como Theo Van Gogh por emitir este programa", en alusión al cineasta asesinado en el 2004 por un militante islamista, debido a una película suya que acusaba al Islam de aprobar la violencia contra las mujeres.

El director de Revolution Muslim, Younus Abdullah Muhammad, dijo a la agencia Reuters que la publicación de la foto donde el cineasta aparece muerto no es una amenaza. "¿Mostrar un caso de lo que le sucedió a otro individuo que se comportó de manera similar? Eso es sólo evidencia", añadió.



"Hackean" web de Agencia Informativa Católica Argentina – AICA

"Hackean" web de Agencia Informativa Católica Argentina – AICA


BUENOS AIRES, 21 Abr. 10 (ACI).- La Agencia Informativa Católica Argentina (AICA) denunció haber sido víctima anoche de un ataque informático, por cual durante un período de tiempo en la portada de su sitio web http://www.aica.org/ apareció una información en tono burlón y crítico al catolicismo.

AICA señala que "llamó la atención que ese mensaje ofensivo a la fe católica se haya publicado para sustituir la noticia con la declaración de la Conferencia Episcopal Argentina sentando posición frente al avance legislativo de los proyectos sobre el mal llamado 'matrimonio' entre personas del mismo sexo".

AICA, indica la nota, "repudia el hecho y considera que se trata de un ataque más en el marco de la campaña de desprestigio contra la Iglesia y contra quienes profesan la fe católica y defienden el Evangelio".

Más información:




miércoles, 21 de abril de 2010

El Papa Benedicto XVI hace frente a "autodemolición" de la sociedad y la razón, dice historiador francés

El Papa Benedicto XVI hace frente a "autodemolición" de la sociedad y la razón, dice historiador francés


ROMA, 19 Abr. 10 (ACI).- En un artículo publicado hoy en L'Osservatore Romano, el historiador y miembro del Instituto de Francia, Alain Besançon, hace un recuento de las notas más saltantes de los cinco años del pontificado de Benedicto XVI. Al hablar de la campaña mediática contra el Santo Padre y la Iglesia, explica que esto revela un odio hacia el cristianismo. También asegura que el Pontífice le hace frente a la "autodemolición" de la sociedad, la naturaleza y la razón.

El también columnista de medios franceses como Le Figaro y Commentaire, señala al iniciar su artículo la fuerza de sus encíclicas “Deus Caritas Est” y “Spe Salvi”, sobre el amor y la esperanza, respectivamente.

"Benedicto XVI se ha batido incansablemente por la claridad y la precisión. Nada le parece más peligroso que el relativismo que se pone de acuerdo con la sociedad democrática moderna: cualquier grupo organizado puede legitimar una opinión sólo porque es su opinión, sin necesidad de sostenerla con la razón", dice Besançon.

Tras alabar la tarea del Santo Padre en la "restauración de la inteligencia en el seno de la Iglesia", el historiador se refiere a dos "accidente en el pontificado". El primero tiene que ver con su discurso en Ratisbona, Alemania: "era docto, moderado, benévolo, pero suscitó reacciones muy violentas".

"La reacción desproporcionada –explica el experto– reveló sobre todo la ignorancia dramática del clero y de los fieles con respecto al mensaje del Islam, y sin duda del propio, porque no se puede comprender el uno sin el otro. De nuevo la necesidad de un redireccionamiento de la inteligencia cristiana se impone de manera absoluta".

Para Besançon, el segundo "accidente" tiene que ver con la andanada de ataques mediáticos contra el Papa y la Iglesia, que busca presentar al Santo Padre como encubridor de abusos cometidos por algunos miembros del clero, cuando nunca lo ha sido ni lo es.

Al respecto hace dos observaciones: "la primera es que la escala de crímenes, en el último medio siglo, ha experimentado en la opinión pública una reestructuración y con frecuencia el derecho se ha acomodado a esta última. En materia sexual, muchos actos son consentidos, a veces alabados, actos que en otros tiempos eran castigados con penas muy severas. El peso de estas culpas perdonadas ahora ha caído totalmente sobre el acto de pedofilia".

La segunda, prosigue el historiador, "es que el punto de vista propio de la Iglesia es que la ofensa a Dios y el pecado es una noción distinta a la del crimen o delito. La Iglesia no perdona el crimen, deja al juez la tarea de castigarlo, pero la valoración del pecado espera por ella y es puesta bajo su jurisdicción. Tiene las llaves para absolverlo o no".

Besançon comenta luego que la Iglesia siempre explica que el hombre es pecador y lo recuerda en todas sus oraciones. "Existe entonces un extraño prejuicio que hace que nos sorprendamos del hecho de que algunos hombres, solo por el hecho de haber abrazado el estado clerical, no sean distintos a los otros y forzadamente mejores. No se ha encontrado hasta ahora el modo para hacer a los hombres distintos de lo que son: orgullosos, ávidos, lujuriosos, coléricos, siempre pecadores. No es a través de un previo examen psicológico o médico que se dejará de ser así".

Sin embargo, prosigue, esto no "elimina que la inmensa campaña mediática arrastre consigo cosas que no se aceptarán nunca: el matrimonio de sacerdotes, la ordenación de hombres casados, y cosas por el estilo".

Estas cosas, precisa el miembro del Instituto de Francia "revelan el odio por el nombre cristiano o una pérdida de autoridad y confianza en la Iglesia Católica. En cualquier caso, le toca al Papa sostener el peso de esta confusión. Su pontificado luego de cinco años me parece doloroso".

"Juan Pablo II combatía contra un régimen político monstruoso: el comunismo, pero tenía de su parte a la sociedad y a la humanidad entera. Benedicto XVI tiene en contra al conjunto de la sociedad moderna, nacida de la crisis de los años 60's, con su nueva moral y su nueva religiosidad".

Finalmente Alain Besançon señala que el Papa Benedicto "se encuentra en una situación parecida a la de Pablo VI, luego del Concilio Vaticano II, que debía afrontar lo que llamó: 'la autodemolición' de la Iglesia. Esta vez la autodemolición de toda la sociedad, de la naturaleza y la razón. La gloria de su pontificado no es visible: es la del martirio".



martes, 20 de abril de 2010

Lo mejor de Europa tiene raíces cristianas, afirma diputada italiana

Lo mejor de Europa tiene raíces cristianas, afirma diputada italiana


NAVARRA, 19 Abr. 10 (ACI).- La diputada italiana, Paola Binetti, llamó a los fieles de la Iglesia Católica a "expresar con fuerza la gran vitalidad del pensamiento cristiano, la riqueza de sus tradiciones y el conocimiento de que lo mejor de Europa tiene raíces cristianas".

Así señaló Binetti durante la jornada final del 31º Simposio de Teología de la Universidad de Navarra "Conversión cristiana y evangelización".

La también directora del departamento para la Investigación Educativa y Didáctica de la Università Campus Bio-Medico (Roma), afirmó que "siempre es posible recuperar estas raíces, si pensamos en los tres niveles en los que somos competentes: las organizaciones internacionales, nacionales, y en un nivel cultural más amplio que incluye la vida y los estilos de comportamiento de los cristianos; los estudios científicos interdisciplinares".

Asimismo, Binetti llamó a los cristianos a "jugar un papel de gran coherencia personal, ya sea en la conducta privada como en la pública" poniendo "un serio esfuerzo de elaboración cultural para pasar al plano de las propuestas políticas concretas, y ser capaces de dar respuestas que vayan más allá de los esquemas y las ideologías con los que ahora nos encontramos".

"Han de intentar ser mucho más activos en la vida pública, y considerar la política como uno de los ámbitos más importantes en los cuales se puede asumir responsabilidad en el bien común", agregó.

Finalmente, la diputada señaló que "nuestra sociedad actual en Europa puede vivir con más intensidad valores que hacen referencia a la persona (la vida), a la familia y a la sociedad" por lo que exhortó a los católicos a ser "valientes y audaces para defender ideas que muchas veces van a contracorriente".



lunes, 19 de abril de 2010

Benedicto XVI en Malta alienta defensa de la vida, la familia y libertad religiosa

Benedicto XVI en Malta alienta defensa de la vida, la familia y libertad religiosa


LUQA, 17 Abr. 10 (ACI).- En su discurso en la ceremonia de bienvenida en el aeropuerto internacional de Luqa en Malta, ante miles de fieles y dirigiéndose a las miles de personas presentes encabezadas por el Presidente, George Abela, el Papa Benedicto XVI explicó que este viaje apostólico se realiza en el 1950º aniversario del naufragio de San Pablo en la isla. Esta visita sirve para confirmar en la fe al pueblo maltés, alentar la defensa de la vida, la familia fundada en el matrimonio entre un hombre y una mujer, así como el respeto a la libertad religiosa.

Luego de recordar el lema de la visita "Iremos a dar en alguna isla" tomado de los Hechos de los Apóstoles, el Santo Padre se refirió brevemente a la historia de Malta y su aporte "en el desarrollo político, religioso y cultural de Europa, del Próximo Oriente y del Norte de África. Por tanto, el Evangelio llegó aquí, traído por San Pablo y los primeros seguidores de Cristo, según los arcanos designios de Dios. Su trabajo misionero ha dado fruto abundante a través de los siglos, contribuyendo de múltiples maneras a plasmar la rica y noble cultura de Malta".

Tras comentar el valioso aporte actual de Malta "en los debates actuales sobre la identidad, la cultura y la política europea", el Papa alabó "el compromiso del Gobierno en los proyectos humanitarios de largo alcance, sobre todo en África. Es muy de desear que esto sirva para promover el bienestar de quienes son menos afortunados que vosotros, como una expresión de genuina caridad cristiana".

"En realidad, Malta tiene mucho que ofrecer en diversos campos, como la tolerancia, la reciprocidad, la inmigración y otras cuestiones cruciales para el futuro de este continente. Vuestra nación ha de continuar defendiendo la indisolubilidad del matrimonio como una institución natural y sacramental, así como la verdadera naturaleza de la familia, como ya lo está haciendo respecto a la sacralidad de la vida humana desde la concepción hasta la muerte natural; y también el verdadero respeto que se debe a la libertad religiosa, de manera que todo esto lleve a un auténtico desarrollo integral de las personas y de la sociedad".

Luego de animar al pueblo maltés a seguir sirviendo de puente entre las culturas y religiones del Mediterráneo, el Santo Padre afirmó que este país, "iluminado durante casi dos milenios por las enseñanzas del Evangelio, y continuamente robustecido por sus raíces cristianas, está justamente orgulloso del papel indispensable que la fe católica ha desempeñado en el desarrollo de su nación".

"La belleza de nuestra fe se manifiesta aquí de maneras diversas y complementarias y, no por último, en las vidas de santidad que han llevado a los malteses a entregarse a sí mismos por el bien de los otros. Entre estos casos, hemos de incluir a Dun Ġor Preca, que he tenido el gozo de canonizar hace ahora casi tres años (3 de junio de 2007). Invito a todos a invocar su intercesión para que esta primera visita pastoral que os hago produzca abundantes frutos espirituales".

Finalmente el Papa Benedicto dijo que espera "rezar con vosotros durante el tiempo que estaré en Malta y, como padre y hermano, deseo aseguraros mi afecto, así como mi deseo de compartir este tiempo con vosotros en la fe y la amistad. Con estos sentimientos, confío a todos vosotros a la protección de Nuestra Señora de Ta'Pinu y a vuestro padre en la fe, el gran Apóstol Pablo. Il-Mulej ibierek lill-poplu kollu ta' Malta u ta' Għawdex! [¡Que Dios bendiga a todas las gentes de Malta y de Gozo!]".

Luego de la ceremonia el Santo Padre se dirigió al Palacio Presidencial de La Valleta en donde sostendrá una reunión privada con el Presidente Abela.

Para leer el discurso completo del Papa ingrese a:



jueves, 15 de abril de 2010

Difamación contra el Papa y la Iglesia Católica está plagada de ideología, advierte director de diario italiano

Difamación contra el Papa y la Iglesia Católica está plagada de ideología,
advierte director de diario italiano


ROMA, 13 Abr. 10 (ACI).- El director agnóstico del diario italiano Il Foglio, Giuliano Ferrara, señaló en un reciente editorial que la campaña difamatoria contra el Papa Benedicto XVI y la Iglesia Católica está plagada de una ideología secular que no entiende y no quiere entender su dimensión trascendente.

Tras explicar que la Iglesia no es "una república moderna, fundada en la ley estatutaria, en la acción penal (o) en el control represivo de los delitos", Ferrara explica que la Iglesia Católica "se ocupa del pecado, que es algo más complejo que el delito, que no le permite clasificarlo de la misma forma, que tiene un aspecto de juicio individual, caso por caso, distinto de lo igual, del homólogo procedimiento estándar de la ley".

"Sus habitantes son almas, no ciudadanos", comenta antes de afirmar que la Iglesia tampoco puede ser considera como "una sociedad abierta".

Luego de indicar que el derecho canónico tiene que ver con lo profundo, "ingresa en las consciencias y se refiere al área divina de lo humano", Ferrara asegura que este tipo de ley de la Iglesia, especialmente en relación a los sacerdotes "administra el ministerio sacramental que necesariamente trasciende las reglas ordinarias con las que se trata los delitos en las cortes civiles, cuya autoridad la Iglesia reconoce".

"Si este dato no se entiende ni se reconoce, con un espíritu secular y tolerante, entonces las acusaciones contra la Iglesia se convierten en intolerancia ideológica", advierte.

Para el director de Il Foglio, el Santo Padre no tiene problema en reconocer "serenamente" su responsabilidad, y la de las autoridades de la Iglesia al proporcionar un "trato misericordioso y cauto… a las complejas psicopatologías relacionadas a la sexualidad homosexual y pedofílica" de algunos miembros del clero.

Sin embargo, resalta Ferrara, "Benedicto XVI necesita ser reconocido por haber generado una nueva sensibilidad sobre este tema complejo y delicado, así como por haber hecho todo lo que le es posible para ejercer una muy rigurosa responsabilidad pastoral y también canónica".



lunes, 12 de abril de 2010

New York Times difama al Papa Benedicto, explica editorialista del Wall Street Journal

New York Times difama al Papa Benedicto, explica editorialista del Wall Street Journal


WASHINGTON D.C., 08 Abr. 10 (ACI).- William McGurn es el Vicepresidente de la News Corporation, dueño del Wall Street Journal (WSJ), es además especialista en política internacional y fue asistente de la Casa Blanca durante la administración Bush hijo. Suele escribir los discursos de Rupert Murdoch, el magnate australiano dueño del mencionado diario y de la citada corporación. En un reciente artículo explica la verdad sobre algunos hechos ocultados por el New York Times en su campaña difamatoria contra el Papa Benedicto XVI.

En el texto del 6 de abril publicado en el WSJ, McGurn responde a dos artículos del New York Times escritos por Laurie Goodstein. El editorialista explica que los documentos presentados por el NYT fueron proporcionados por Jeff Anderson y Mike Finnegan, de quienes se dice son "abogados de cinco hombres que han enjuiciado a la Arquidiócesis de Milwaukee".

McGurn advierte que Goodstein no dice nada más sobre quién es realmente el abogado Anderson. En su artículo da algunos detalles sobre él: "en lo que se refiere a demandas contra la Iglesia, él es el principal abogado. En el año 2002 le dijo a Associated Press que había ganado 60 millones de dólares en acuerdos con la Iglesia; e incluso le dijo a otro semanario que 'los estaba demandando por todo lo que tienen en todos lados' ". (La expresión grosera en inglés de Anderson es irreproducible y ACI Prensa hace esta traducción que acerca en algo a la idea original).

McGurn señala luego que "nada de esto hace que no valga la pena citar a Anderson. Lo que sí hace es convertirlo en una parte mucho más importante de lo que la historia (de Goodstein) muestra. De hecho, es difícil pensar en cualquiera con algún interés financiero mayor a éste, sobre todo cuando se intenta promover la idea de una Iglesia que no actúa contra sacerdotes abusadores, culpando de manera personal a Benedicto XVI".

Los cuestionados documentos proporcionados por Anderson al New York Times incluyen algunos textos clave sobre algunas reuniones en el Vaticano entre tres obispos de Wisconsin (donde se encuentra Milwaukee) y el Secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe, Cardenal Tarcisio Bertone. Escritos originalmente en italiano, fueron "traducidos pobremente" al inglés usando un traductor computarizado.

Debidamente traducidos, los documentos muestran que la Arquidiócesis de Milwaukee creaba barreras para el proceso canónico. Sin embargo, en su artículo McGurn proporciona información adicional y desafía al New York Times sobre las afirmaciones que hace sobre el hecho que el P. Murphy nunca habría sido disciplinado o sometido al sistema de justicia de la Iglesia. De hecho, fue suspendido como sacerdote, un proceso que el editorialista señala como equivalente a retirarle la licencia a un médico.

El Vicepresidente de la News Corporation señala también que "algunos años después, cuando la Congregación para la Doctrina de la Fe asumió la autoridad sobre todos los casos de abuso, el entonces Cardenal Ratzinger estableció varios cambios que permitieron una directa acción administrativa en vez de procesos que demorarían años. Casi el 60 por ciento de sacerdotes acusados de abuso sexual fueron tratados así".

McGurn explica que "el hombre que es ahora Papa reabrió casos que habían sido cerrados, hizo más que nadie para procesar casos y hacer responder a los abusadores, y se convirtió en el primer Papa en hablar con las víctimas".

"¿No es esta acaso la más razonable interpretación de todos estos eventos: que la experiencia del Cardenal Ratzinger con casos como el de Murphy lo llevaron a promover reformas que le dieron a la Iglesia armas más efectivas para manejar los abusos sacerdotales?", cuestiona luego.

Para el editorialista del WSJ, es necesario que la prensa proporcione "algo de contexto y muestre algo de escepticismo periodístico sobre lo relatado por un abogado defensor que hace millones con este tipo de casos" como Jeff Anderson.



jueves, 8 de abril de 2010

Los antipapas y el magisterio paralelo - Mons. Giampaolo Crepaldi

Los antipapas y el magisterio paralelo
Mons. Giampaolo Crepaldi


Reproducimos la declaración “Seguiamo il Papa e preghiamo per lui. Contestazioni a Benedetto XVI fuori e dentro la Chiesa” del Observatorio Internacional Cardenal Van Thuân, que lleva la firma de su presidente Mons. Giampaolo Crepaldi. Por su realismo, creemos que es una pieza en la que los buenos católicos debemos meditar seriamente para tomar partido por Cristo, Su Iglesia y Su Vicario en la tierra.


“El intento de la prensa de implicar a Benedicto XVI en la cuestión de la pedofilia es sólo el más reciente de los signos de aversión que muchos nutren hacia el Papa. Es necesario preguntarse cómo este Pontífice, a pesar de su mansedumbre evangélica y de su honradez, de la claridad de sus palabras unida a la profundidad de su pensamiento y de sus enseñanzas, suscite en algunas partes sentimientos de hastío y formas de anticlericalismo que se creían superadas. Y esto, hay que decirlo, suscita aún mayor asombro e incluso dolor cuando quienes no siguen al Papa y denuncian sus presuntos errores son hombres de Iglesia, sean teólogos, sacerdotes o laicos”.

“Las inusitadas y claramente forzadas acusaciones del teólogo Hans Küng contra la persona de Joseph Ratzinger teólogo, obispo, Prefecto de la Congregación de la Fe y ahora Pontífice por haber causado, según él, la pedofilia de algunos eclesiásticos mediante su teología y su magisterio sobre el celibato, nos amargan profundamente. Nunca había sucedido que la Iglesia fuese atacada de esta forma. A las persecuciones contra muchos cristianos, crucificados en sentido literal en muchas partes del mundo, a las múltiples tentativas de desarraigar el cristianismo en las sociedades antes cristianas con una violencia devastadora en el plano legislativo, educativo y de las costumbres que no puede encontrar explicaciones en el buen sentido común, se añade desde hace tiempo un encarnizamiento contra este Papa, cuya grandeza providencial está ante los ojos de todos”.

“De estos ataques se hacen tristemente eco cuantos no escuchan al Papa, también entre eclesiásticos, profesores de teología en los seminarios, sacerdotes y laicos. Cuantos no acusan abiertamente al Pontífice, pero ponen sordina a sus enseñanzas, no leen los documentos de su magisterio, escriben y hablan sosteniendo exactamente lo contrario de cuanto él dice, dan vida a iniciativas pastorales y culturales, por ejemplo en el terreno de la bioética o en el del diálogo ecuménico, en abierta divergencia con cuanto él enseña. El fenómeno es muy grave por cuanto está muy difundido”.

“Benedicto XVI ha dado enseñanzas sobre el Vaticano II que muchísimos católicos rebaten abiertamente, promoviendo formas de contraformación y de magisterio paralelo sistemático, guiados por muchos ‘antipapas’; ha dado enseñanzas sobre los ‘valores no negociables’ que muchísimos católicos minimizan o reinterpretan, y esto sucede también por parte de teólogos y comentaristas de fama, huéspedes en la prensa católica además de en la laica; ha dado enseñanzas sobre la primacía de la fe apostólica en la lectura sapiencial de los acontecimientos y muchísimos continúan hablando de la primacía de la situación, o de la praxis, o de los datos de las ciencias humanas; ha dado enseñanzas sobre la conciencia o sobre la dictadura del relativismo, pero muchísimos anteponen la democracia o la Constitución al Evangelio. Para muchos la Dominus Iesus, la Nota sobre los católicos en política de 2002, el discurso de Regensburg de 2006, la Caritas in veritate es como si nunca hubiesen sido escritos”.

“La situación es grave, porque esta brecha entre los fieles que escuchan al Papa y quienes no le escuchan se difunde por todas partes, hasta en los semanarios diocesanos y en los Institutos de Ciencias Religiosas, y anima dos pastorales muy distintas entre sí, que ya casi no se entienden entre ellas, como si fuesen expresión de dos Iglesias diversas y provocando inseguridad y extravío en muchos fieles”.

“En estos momentos muy difíciles, nuestro Observatorio siente el deber de expresar nuestra filial cercanía a Benedicto XVI. Oramos por él y permanecemos fieles en su seguimiento”.




Mons. Giampaolo Crepaldi
Arzobispo de Trieste
y Presidente del Observatorio Internacional Cardenal Van Thuân


(Traducción al castellano publicada por Zenit, 22-03-10)


Fuentes:



lunes, 5 de abril de 2010

Director agnóstico de Il Foglio: La Iglesia no puede renunciar a ser quien es

Director agnóstico de Il Foglio: La Iglesia no puede renunciar a ser quien es


ROMA, 28 Mar. 10 (ACI).- Giuliano Ferrara es el director del diario italiano Il Foglio. Se declara liberal y agnóstico. En estos días ha escrito un artículo titulado "La carne y el Padre Murphy" en el que comenta la campaña mediática del New York Times contra el Papa Benedicto XVI y explica que la Iglesia no puede renunciar a ser quien es, a sus criterios ni a su manera de actuar ante el pecado del hombre, que el mundo no comprende.

Ferrara comienza el artículo relatando algo del caso del Padre Lawrence C. Murphy que en Estados Unidos abuso de varios menores sordos a su cargo en Milwaukee. Explica cómo el entonces Cardenal Ratzinger, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, no encubrió el caso sino que lo trató como debía, al igual que su secretario, el entonces Arzobispo Tarcisio Bertone; y sin embargo se ha usado de "modo simplemente escandaloso, como escandalosa es la síntesis del artículo y los comentarios del New York Times".

El director de Il Foglio explica luego que estos ataques buscan "transformar a la Iglesia Católica, secularizarla a fondo e inducirla a comportarse en pleno acuerdo con criterios mundanos que le son en parte extraños". Si el caso no se usase así, afirma, "podría ser utilizado para entender cómo están realmente las cosas, sin perderse en detalles inútiles".

"Los radicales quieren una Iglesia democratizada y sometida plenamente por las leyes del estado, sin espacio para su 'siniestro' teatro de lo divino y del culto y de la 'represiva y supersticiosa' cura de almas. Los liberales, por lo menos de tono y método, como buscamos ser nosotros en Il Foglio, creen en una Iglesia y un Estado libre, en una Iglesia que tiene derecho a la palabra, de acción, de educación y de autogobierno. Y que sobre todo tiene derecho también al propio punto de vista al distinguir, sagrado principio liberal, entre pecado y delito", dice Ferrara.

Para el director de Il Foglio, "la Iglesia hace bien, en el marco de la carta del Papa al clero irlandés, en poner hoy el acento sobre la culpa también legal constituida por los comportamientos pedófilos, y a proclamar con mucha asertividad que los sacerdotes que traicionan la confianza de los niños o muchachos o muchachas deben responder ya sea a Dios o a los tribunales civiles".

Ferrara señala luego que "probablemente la Iglesia deberá dotarse de instrumentos inspectivos y canónicos, ligados a la Congregación para la Doctrina de la Fe, que realizan una muy eficaz cooperación con los órganos del derecho común".

"Pero no creo que los laicos creyentes, las hermanas, los sacerdotes, los obispos, los canonistas, los teólogos, los prefectos de curia y los Papas podrán nunca renunciar al tratar el pecado como pecado, y al arrepentimiento como puerta abierta al perdón y a la expiación cristiana, para transformarse en máquinas de burocracia penal al servicio de los tribunales, que deben por su parte indagar sobre los delitos y sancionar los crímenes", afirma.

Para Giuliano Ferrara "la Iglesia debería comenzar a decir esto sin complejos, explicando que su identidad, en el núcleo más profundo, está ligada a una idea del pecado que está individualizada, actúa caso por caso, no soporta las leyes iguales e indiferentes al alma de cada uno, típicas del derecho positivo".

"La Iglesia debería decir abiertamente que el castigo penal, legítima aspiración de los tribunales del estado a los que el clero puede ofrecer cooperación, es sin embargo nulo, es un grano de arena disperso en el viento; frente al mecanismo de imputación divina que lleva a la conciencia del pecado, al libre arrepentimiento en conciencia, a la expiación y al perdón o absolución del especialísimo derecho que se realiza en la cura de almas".

Finalmente Ferrara señala que "la Iglesia tiene su modo de castigar, juzgar, considerar y ver al hombre en el pecado y el pecado en el hombre: un modo peculiar al que en ningún caso puede renunciar. Se trata de la tutela y la defensa de un criterio, medio humano y medio divino, que es la piedra angular del cristianismo que ya tiene dos milenios. La Iglesia no puede renunciar a la noche del Innominato: no quedaría de ella piedra sobre piedra".




sábado, 3 de abril de 2010

Las siete últimas palabras de Nuestro Salvador en la Cruz - Franz Joseph Haydn

Las siete últimas palabras de Nuestro Salvador en la Cruz
Franz Joseph Haydn


Franz Joseph Haydn (1732-1809) fue uno de los más grandes compositores del clasicismo vienés, junto a Mozart y Beethoven. A pesar de hacer obras por encargo a personajes relevantes para poder sustentarse (pasó media vida con los principes Esterhazy) su música es fresca y elegante, con gran espontaneidad, y no tiene el sonido de "una obra por encargo" sino de una música salida del alma del compositor.

La música le debe mucho, ya que gracias a él más que a ningún otro, se debe el definitivo establecimiento de formas como la sonata y de géneros como la sinfonía y el cuarteto de cuerdas, que se mantuvieron vigentes sin apenas modificaciones hasta bien entrado el siglo XX.

En 1786 compuso la obra orquestal «Las siete últimas palabras de nuestro salvador en la cruz» –o «las siete palabras»- por encargo de un sacerdote mexicano que vivía en España, José Sáenz de Santamaría (1735-1811), marqués de Valdés-Íñigo, a la sazón canónigo de la gaditana Iglesia de la Santa Cueva, para ayudar a la meditación que realizaban los miembros de la Hermandad de la Santa Cueva sobre las palabras que pronunció Cristo en la cruz.

En la Semana Santa, con cada una estas siete palabras de Cristo crucificado se realizaba un sermón seguido de un rato de meditación. La música debía sonar durante este momento (unos minutos) de oración silenciosa. Haydn acepta el desafío, y compone siete breves piezas en adagio para orquesta de cámara en 1787 y completa el conjunto con una introducción y un final, el terremoto.

«Las siete palabras» alcanzó gran reconocimiento y fue publicada en Viena, París y Londres. Posteriormente, Haydn hizo otra versión para cuarteto de cuerda, que llegó a ser más popular que la versión original para orquesta y se publicó en Viena, París, Londres y Ámsterdam

«Las siete palabras» es una de sus obras más importantes. Su extraordinaria belleza y profundo lirismo la han convertido en una de las más extraordinarias páginas de la historia de la Música. Su poderosa influencia ha trascendido a su época y se ha hecho sentir en numerosos compositores mucho más modernos. Manuel de Falla (1876-1946) dijo sobre «Las siete palabras»: “¡Qué equilibrio! Ni una sola nota de más ni de menos que las necesarias. ¡Perfección absoluta! ¡Maravillosa!”.

En el prefacio de la primera edición de la versión de oratorio de «Las siete palabras» (1801), aparece un texto que probablemente fue escrito por Georg August Griesinger, quien citó las palabras de Haydn:

"Hace unos quince años, un canónigo de Cádiz me solicitó que compusiera música instrumental sobre las siete últimas palabras de Cristo en la cruz. En esa época se acostumbraba hacer un oratorio cada año, durante la cuaresma [...]: las paredes, ventanas y columnas del templo estaban cubiertas con telas negras y una lámpara colgada en el centro proporcionaba luz en esta santa oscuridad. Al mediodía, se cerraban las puertas y la música comenzaba. Después de un apropiado preludio, el obispo subía al púlpito, pronunciaba una de las siete palabras y procedía a comentarla. Luego bajaba del púlpito y se arrodillaba ante el altar. Durante esta pausa se volvía a tocar música. De manera similar, el obispo subía y bajaba del púlpito para cada una de las restantes palabras, y la orquesta tocaba en cada pausa".

El discurso instrumental convierte la obra en una secuencia de escenas de gran contenido lírico, y no cuesta esfuerzo imaginar que las pausas entre las sonatas que conforman la obra son, de hecho, un receso que invita al recitativo evangélico, en una obra de muy singulares características.

A continuación les dejamos la versión para orquesta que compuso Haydn para la Iglesia de la Santa Cueva. La interpretación corre a cargo de Jordi Savall y «Le Concert des Nations». Así debió sonar en el día de viernes santo de 1786, evangelio incluido.


Partes:

Introducción [Maestoso y adagio]





Sonata I: Pater, dimitte illis, quia nesciunt, quid faciunt [Largo]
Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen




Sonata II: Hodie mecum eris in el Paraíso [Grave e cantabile]
Hoy estarás conmigo en el Paraíso




Sonata III: Mulier, ecce filius tuus [Grave]
Mujer, he ahí a tu hijo




Sonata IV: Deus meus, deus meus, utquid dereliquisti me? [Largo]
Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?



Sonata V: Sitio [Adagio]
Tengo sed



Sonata VI: Consummatum est [Lento]
Todo está acabado



Sonata VII: In manus tuas, Domine, comiendo spiritum meum [Largo]
En tus manos, Padre, encomiendo mi espíritu

Final: El Terremoto 





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